{"id":1385,"date":"2021-02-04T23:24:31","date_gmt":"2021-02-04T22:24:31","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/02\/04\/plus-fort-que-le-temps-philippe-hellebois\/"},"modified":"2021-02-04T23:43:12","modified_gmt":"2021-02-04T22:43:12","slug":"mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/","title":{"rendered":"M\u00e1s fuerte que el tiempo \u2013 Philippe Hellebois"},"content":{"rendered":"

\u201cNo sin buen fundamento el hecho de mamar el ni\u00f1o del pecho de su madre se vuelve paradigm\u00e1tico para todo v\u00ednculo de amor\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Freud da en sus Tres ensayos<\/em> una definici\u00f3n del amor que lo sit\u00faa fuera del tiempo ya que encuentra su prototipo en el ni\u00f1o de pecho. Una figura as\u00ed es atemporal porque es desde siempre, es decir eterna o incluso, estructural. Lejos de depender del azar de los encuentros, de alguna historieta, surge en un lugar que no conoce ning\u00fan verdadero evento porque se funda en un estaba escrito<\/em>[2]<\/a>. El ni\u00f1o de pecho no se inscribe en las sorpresas del tiempo que pasa, sino m\u00e1s bien en la eternidad donde se une al Cristo en la cruz en la misma adoraci\u00f3n. De hecho, la pintura cristiana ha unido las dos figuras en la misma iconograf\u00eda, indefinidamente repetida durante varios siglos. Este modelo, verdadera imagen indeleble, ilustra tambi\u00e9n una definici\u00f3n del amor, que J.-A. Miller califica de chocante, ya que es un amor que no se dirige a nadie, sino solamente a un objeto[3]<\/a>.<\/p>\n

Este objeto es extra\u00f1o en m\u00e1s de un sentido. Lacan lo ubica en primer lugar como perteneciente al propio cuerpo del ni\u00f1o, situando el corte entre este objeto y la madre. Basa este comentario en lo que \u00e9l llama la organizaci\u00f3n mam\u00edfera donde el ni\u00f1o es una especie de par\u00e1sito. Como el feto se desarrolla primero dentro de un huevo, que luego se convierte en la placenta, se deduce l\u00f3gicamente que ni\u00f1o y placenta constituyen juntos una primera unidad. Por lo tanto, durante el parto el ni\u00f1o no se separar\u00e1 tanto del cuerpo de su madre como de sus envolturas, y el destete, o sea la p\u00e9rdida del objeto, comienza con el nacimiento. Siendo la relaci\u00f3n del ni\u00f1o con la mama o el seno hom\u00f3loga a su relaci\u00f3n con la placenta, Lacan deduce de ello que el seno es un \u00f3rgano amboceptor<\/em> pegado sobre el cuerpo de la madre, una forma de intermediario entre madre e hijo. Del lado de la madre, el corte se produce en otro lado, no entre ella y el ni\u00f1o, sino entre ella y este objeto caduco que constituye la placenta. En otras palabras, el objeto que est\u00e1 en causa entre ella y el ni\u00f1o no pertenece ni a uno ni al otro. Este desarrollo anat\u00f3mico realizado por Lacan en las dos \u00faltimas partes de su Seminario La angustia<\/em>, si bien puede ser inusual en su ense\u00f1anza, se ubica sin embargo bajo la \u00e9gida del significante, de su l\u00f3gica e incluso de su topolog\u00eda[4]<\/a>.<\/p>\n

La extra\u00f1eza de este objeto se debe al hecho de que no se puede m\u00e1s tocar ni acariciar ya que, a causa de la castraci\u00f3n, ha desaparecido. Freud lo califica como un objeto perdido y l\u00f3gicamente comenta que el objeto nunca se descubre, sino que se redescubre. Entonces habr\u00e1 cambiado de naturaleza ya que al sustituirse al objeto perdido solo puede ser un fetiche. Y vale recordar aqu\u00e9l que hemos perdido por el hecho mismo de hablar \u2013 mamar o hablar, hay que elegir. \u00c9ste se destaca entonces sobre fondo de castraci\u00f3n y viene al lugar previamente destinado por – phi. Este objeto, que tiene m\u00e1s que ver con el erotismo que con la comida, le da as\u00ed al amor un trasfondo de perversi\u00f3n en el sentido de que uno nunca ama en el Otro m\u00e1s que una peque\u00f1a parte de s\u00ed mismo. Esto lo demuestra claramente Philip Roth en su peque\u00f1a novela El Pecho<\/em>, donde el narrador adoraba tanto, casi exclusivamente, este atributo en su compa\u00f1era que se metamorfose\u00f3 \u00e9l mismo en este objeto. Obviamente era un seno con estatuto particular ya que era tambi\u00e9n un pene, el narrador pidiendo constantemente a su compa\u00f1era que lo usara como si fuera lo mismo. Si a ella, antes de su metamorfosis, no le gustaba la felaci\u00f3n, fue sin embargo lo que \u00e9l le pidi\u00f3 m\u00e1s que nunca cuando el glande fue reemplazado por un pez\u00f3n gigantesco: \u201cQuiero que lo haga todo el tiempo, que ella se dedique a esto a cada minuto que pasa a mi lado. No quiero m\u00e1s hablar con ella. No quiero m\u00e1s que me lea… Todo lo que quiero es que me apriete, me chupe y me lama. No puedo soportar que se detenga\u201d[5]<\/a>. \u00a1En este caso, el fetiche era, por tanto, el falo, que en s\u00ed mismo era el pene que no existe!<\/p>\n

Andr\u00e9 Gide desarroll\u00f3 el mismo tipo de pasi\u00f3n que el narrador de Roth, aunque el fetiche ten\u00eda un aspecto completamente diferente. Si su matrimonio fue un matrimonio blanco, Madeleine siendo tratada por \u00e9l de un noli tangere<\/em> radical, y si \u00e9l no dej\u00f3 nunca de satisfacerse con chicos de piel morena que ni piensan ni escriben, su pareja no se qued\u00f3 por lo tanto sin libido. Esta se condesaba sobre todo en un objeto especial, las cartas que \u00e9l no hab\u00eda parado de escribirle desde que se enamor\u00f3 de ella cuando era adolescente. Reconoc\u00eda en esto nada menos que a su hijo, la m\u00e1s bella correspondencia jam\u00e1s escrita a una mujer, y permaneci\u00f3 inconsolable ante su destrucci\u00f3n por Madeleine cuando ella se dio cuenta de que \u00e9l amaba por fuera de ella. Dedic\u00f3 muchas p\u00e1ginas a su amor por ella, pero lo que m\u00e1s amaba era el objeto que le dirig\u00eda en cada una de sus ausencias. Era un objeto con el que cerraba el agujero del amor sin deseo, pero un objeto que ya no exist\u00eda cuando hablaba de \u00e9l en t\u00e9rminos pat\u00e9ticos tras su destrucci\u00f3n. Fue con este objeto que \u00e9l se comprometi\u00f3 con el amor para hacerlo algo m\u00e1s fuerte que el tiempo, apuntando entonces a la eternidad: \u201cNadie puede sospechar lo que es el amor de una persona uranista (homosexual)\u2026 algo embalsamado contra el tiempo\u201d[6]<\/a>. Era una definici\u00f3n del amor que bien val\u00eda otra porque estaba a la altura de lo que el amor, materno o no, implica, es decir, ser un desaf\u00edo contra el tiempo: \u201cUn amor que no se cree eterno es odioso\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Rosana Montani-Sedoud<\/p>\n

Revisi\u00f3n: Itxaso Muro Usobiaga<\/p>\n

Fotograf\u00eca : \u00a9Jean Fouquet<\/p>\n

[1]<\/a> Freud, S., \u00abTres ensayos de una teor\u00eda sexual\u00a0\u00bb in Obras <\/em>completas, Tomo VII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1993, p.203.<\/p>\n

[2]<\/a> Miller, J.-A., La er\u00f3tica del tiempo y otros textos<\/em>, Buenos Aires, Editorial Tres haches, 2001, p. 37.<\/p>\n

[3]<\/a> Miller, J.-A., Los divinos detalles,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2010, p. 40.<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan, J., El Seminario, Libro 10, La Angustia, 1962-1963<\/em>, Paid\u00f3s, 2006, p.180-183 y 252-253.<\/p>\n

[5]<\/a> Roth, Ph., El pecho. <\/em>Debolsillo 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Schlumberger, J. Madeleine et Andr\u00e9 Gide<\/em>, Paris, Gallimard, 1956, p.193. Citado por Jacques Lacan en \u00ab\u00a0Juventud de Gide o la letra y el deseo\u00a0\u00bb, en Escritos<\/em>, tomo 2, Siglo XXI editores, Argentina,1987, p. 739-741.<\/p>\n

[7]<\/a> Stendhal citado por Jacques Alain Miller, in \u00ab\u00a0Introducci\u00f3n \u00e0 la er\u00f3tica del tiempo\u00a0\u00bb, ibid.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNo sin buen fundamento el hecho de mamar el ni\u00f1o del pecho de su madre se vuelve paradigm\u00e1tico para todo v\u00ednculo de amor\u201d[1]. Freud da en sus Tres ensayos una definici\u00f3n del amor que lo sit\u00faa fuera del tiempo ya que encuentra su prototipo en el ni\u00f1o de pecho. Una figura as\u00ed es atemporal porque […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1381,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[124],"tags":[],"yoast_head":"\nM\u00e1s fuerte que el tiempo \u2013 Philippe Hellebois - Pipol10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"M\u00e1s fuerte que el tiempo \u2013 Philippe Hellebois - Pipol10\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u201cNo sin buen fundamento el hecho de mamar el ni\u00f1o del pecho de su madre se vuelve paradigm\u00e1tico para todo v\u00ednculo de amor\u201d[1]. Freud da en sus Tres ensayos una definici\u00f3n del amor que lo sit\u00faa fuera del tiempo ya que encuentra su prototipo en el ni\u00f1o de pecho. Una figura as\u00ed es atemporal porque […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pipol10\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-04T22:24:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-02-04T22:43:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Hellebois-Fouquet-1140.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1140\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"758\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\">\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"5 minutos\">\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/#website\",\"url\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/\",\"name\":\"Pipol10\",\"description\":\"Un site utilisant WordPress\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"es\",\"url\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Hellebois-Fouquet-1140.jpg\",\"width\":1140,\"height\":758,\"caption\":\"\\u00a9Jean Fouquet\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/\",\"name\":\"M\\u00e1s fuerte que el tiempo \\u2013 Philippe Hellebois - Pipol10\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2021-02-04T22:24:31+00:00\",\"dateModified\":\"2021-02-04T22:43:12+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/#\/schema\/person\/f8cb217f45103fcb436f14acee2b5b9b\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/02\/04\/mas-fuerte-que-el-tiempo-philippe-hellebois\/\"]}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/#\/schema\/person\/f8cb217f45103fcb436f14acee2b5b9b\",\"name\":\"PIPOL TEAM\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"es\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/0eb3136ac61cb005f2ca6aef466d1dda?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"PIPOL TEAM\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","amp_validity":null,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1385"}],"collection":[{"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1385"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1385\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1394,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1385\/revisions\/1394"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}