{"id":1868,"date":"2021-03-11T22:07:36","date_gmt":"2021-03-11T21:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/11\/comment-desirer-aujourdhui-carina-arantes-faria\/"},"modified":"2021-03-11T23:47:15","modified_gmt":"2021-03-11T22:47:15","slug":"como-desear-hoy-carina-arantes-faria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/11\/como-desear-hoy-carina-arantes-faria\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo desear hoy ? \u2013 Carina Arantes Faria"},"content":{"rendered":"

Dancen, dancen, sino, <\/em>estamos perdidos.<\/em>\u00a0[1]<\/a><\/p>\n

Pina Bausch<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3<\/em>mo se puede vivir? (<\/em>\u2026) \u00bfC<\/em>\u00f3mo se puede danzar hoy?<\/em>\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n

Estas son las preguntas que chocaron a Pina Bausch, figura capital de la danza contempor\u00e1nea de finales del siglo XX, y su forma singularmente osada de trabajar.<\/p>\n

Mientras compon\u00eda una nueva coreograf\u00eda, les hac\u00eda a sus bailarines todo tipo de preguntas, ellos le respond\u00edan con gestos\u00a0que iluminaban sus creaciones. Seg\u00fan Pina \u201clo que hay que decir es menos importante que lo que nos interroga\u201d. Ella anhelaba hacer hablar lo viviente en nosotros a trav\u00e9s del acto de danzar. \u00a0<\/strong><\/p>\n

En este n\u00famero d\u2019Ombilic,<\/em> la delicadeza cl\u00ednica de Sonia Chiriaco en su texto Deseo Misterioso<\/em> llev\u00f3 mi imaginaci\u00f3n hasta el estilo de Pina Bausch. En cada una de sus composiciones familiares que ella atrapa se perfila una nueva danza, con resultados, cada vez in\u00e9ditos, sobre los cuales \u00abno se puede hacer\u00a0ninguna predicci\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p>\n

Despina Andropoulou nos presenta un Freud que en 1898 manifiesta el deseo que la procreaci\u00f3n suba al rango de una acci\u00f3n voluntaria e intencional. Nos invita a recorrer las diferentes etapas de la separaci\u00f3n entre la procreaci\u00f3n y la relaci\u00f3n sexual en los laboratorios cient\u00edficos. Para Despina la \u00abcoparentalidad\u00bb elide la posibilidad de dar vida al aforismo lacaniano no hay relaci\u00f3n sexual.<\/em> La familia est\u00e1 fundada sobre bases de identidades asexuadas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, nos relanza hacia movimientos de deseo, record\u00e1ndonos el texto de Miller, Biolog\u00eda lacaniana,<\/em> donde nos indica que ning\u00fan ser humano, a partir del momento en que habla, puede evitar el trauma del choque del lenguaje sobre el cuerpo<\/em>, lo cual nos pone en escena\u00a0\u00a0 una y otra vez para una nueva danza.<\/p>\n

La entrevista del jurista Jean-Aymeric Marot nos invita hacia un nuevo movimiento y presenta la ingenier\u00eda de la descendencia germinal humana como una cuesti\u00f3n de democracia: \u00bfQu\u00e9 dignidad podr\u00eda encuadrar los avances de la gen\u00e9tica? \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la bio\u00e9tica y de las convenciones internacionales frente a las concepciones, la objetiva y la subjetiva, de la dignidad humana? Las t\u00e9cnicas gen\u00e9ticas modernas est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes en nuestra vida cotidiana. <\/em>\u00bfA d\u00f3nde vamos a llegar? \u00a1Pipol 10 sube a la escena este debate!<\/p>\n

Y para terminar, Sergio Zabalza nos invita a explorar el t\u00edtulo de nuestro Congreso \u00ab\u00bfQuerer un ni\u00f1o?\u00bb a partir de una apertura lacaniana<\/em> de posibilidades de nuevas interpretaciones. \u00ab\u00bfQuerer un no-ni\u00f1o<\/em>?\u00bb. Seg\u00fan el autor, valdr\u00eda la pena preguntarse cu\u00e1ntas familias, parejas o personas tienen claro lo que quieren cuando traen un ni\u00f1o al mundo. Ah\u00ed es cuando la operaci\u00f3n anal\u00edtica encuentra su terreno de intervenci\u00f3n: en la apertura a lo misterioso, a lo in\u00e9dito, a lo fallido. Pues \u00bfno es acaso lo fallido lo que nos hace danzar una y otra vez?<\/p>\n

Buena lectura.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotograf\u00eda: Danseur\u00a0: P. Couchard \u2013 \u00a9 F. Beitzel<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/a><\/h3>\n

\u00abLa funci\u00f3n de residuo que sostiene (y al mismo tiempo mantiene) la familia en la evoluci\u00f3n de las sociedades, pone en relieve lo irreductible de una transmisi\u00f3n \u2013 que es un orden diferente\u00a0 de la de la vida seg\u00fan les satisfacciones de las necesidades\u2013 pero que conlleva una constituci\u00f3n subjetiva, lo que implica la relaci\u00f3n con un deseo que no sea an\u00f3nimo.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Lacan, J., \u00abNota sobre el ni\u00f1o\u00a0\u00bb, (1969), Otros Escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2001, p. 393.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Pina<\/em>, documental de Wim Wenders, Alemania, 2011, DVD editado por France T\u00e9l\u00e9visions Distribution<\/p>\n

[2]<\/a> Fontaine G., \u00abSur le fil\u00a0: Pina Bausch, Caf\u00e9 M\u00fcller<\/em>\u00a0\u00bb, (2018), Las danzas del tiempo\u2013 B\u00fasqueda sobre la noci\u00f3n del tiempo en danza contempor\u00e1nea, Les Editions du R\u00e9el, p. 185<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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