{"id":1883,"date":"2021-03-11T22:36:11","date_gmt":"2021-03-11T21:36:11","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/11\/co-parenting-procreation-in-the-era-of-a-v-e-n-and-modamily-despina-andropoulou\/"},"modified":"2021-03-11T22:56:47","modified_gmt":"2021-03-11T21:56:47","slug":"coparentalidad-la-procreacion-en-la-era-del-a-v-e-n-y-modamily-despina-andropoulou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/11\/coparentalidad-la-procreacion-en-la-era-del-a-v-e-n-y-modamily-despina-andropoulou\/","title":{"rendered":"Coparentalidad: la procreaci\u00f3n en la era del A.V.E.N. y Modamily \u2013 Despina Andropoulou"},"content":{"rendered":"

\u00abLa familia no es natural, no es un hecho biol\u00f3gico, es un hecho social[1]<\/a>.\u00bb<\/p>\n

En 1898, en su texto La sexualidad en la etiolog\u00eda de las neurosis<\/em>, Freud declar\u00f3 que \u00abser\u00eda uno de los m\u00e1ximos triunfos de la humanidad, una de las m\u00e1s sensibles liberaciones de la compulsi\u00f3n natural a que est\u00e1 sometida nuestra especie, que se elevara el acto responsable de la procreaci\u00f3n hasta el nivel de una acci\u00f3n querida y deliberada, desentrever\u00e1ndolo de la satisfacci\u00f3n obligada de una necesidad natural\u00bb. Unas pocas l\u00edneas de especial inter\u00e9s le siguen: \u00abquien llene aquella laguna de nuestra t\u00e9cnica m\u00e9dica habr\u00e1 preservado el goce de la vida para incontables personas y mantenido su salud, al tiempo que habr\u00e1 iniciado una alteraci\u00f3n profund\u00edsima en los estados de nuestra vida social\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

El primer paso de la separaci\u00f3n entre la procreaci\u00f3n y las relaciones sexuales se dio en 1960, a\u00f1o de la aprobaci\u00f3n de la Pincus, la p\u00edldora anticonceptiva, por la FDA estadounidense. En 1965, 6,5 millones de mujeres en Estados Unidos ya tomaban la p\u00edldora.<\/p>\n

Si en un principio los laboratorios cient\u00edficos unidos por el lema \u00abhaz el amor, no la guerra\u00bb trabajaron en beneficio de la emancipaci\u00f3n femenina y del placer del sexo libre, en los a\u00f1os 80 el mundo cient\u00edfico comenz\u00f3 a explorar el amplio abanico de sus posibilidades para crear vida mediante la fecundaci\u00f3n in vitro, haciendo de la procreaci\u00f3n un derecho universal. Surge un nuevo lema: \u00a1t o d o s pueden ser padres!<\/p>\n

Sin embargo, en 1957 el caso de una mujer que concibi\u00f3 al hijo de su marido muerto mediante una inseminaci\u00f3n artificial post mortem, atrajo el inter\u00e9s de Lacan.\u00a0 Para Lacan se trata de \u00abuna ilustraci\u00f3n apasionante de lo que -\u00e9l llama- la x de la paternidad\u00bb. Afirmando que \u00aben este caso, el verdadero padre es tambi\u00e9n el padre muerto\u00bb, dio un paso m\u00e1s y se acerc\u00f3 a la realidad de nuestra sociedad post-sexual. \u00abUna vez que empecemos a ir por este camino, estaremos embarazando a mujeres, dentro de cien a\u00f1os, con ni\u00f1os que ser\u00e1n hijos directos de hombres de genio que est\u00e1n vivos ahora, y que se habr\u00e1n conservado preciosamente desde ahora hasta entonces en peque\u00f1os frascos. […] La cuesti\u00f3n es, pues, la de saber c\u00f3mo, por qu\u00e9 camino y de qu\u00e9 manera, el discurso de su antepasado se instalar\u00e1 en el psiquismo del ni\u00f1o, discurso cuyo \u00fanico representante y veh\u00edculo ser\u00e1 la madre. \u00bfC\u00f3mo es que ella har\u00e1 hablar a este ancestro conservado?\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

Aun cuando hoy en d\u00eda los \u00abhombres genio\u00bb o el esperma inseminado del padre muerto se sustituyen com\u00fanmente por esperma donado de manera an\u00f3nima, \u00abal menos hasta ahora, a nadie se le ha ocurrido decir que era hijo de tal o cual espermatozoide\u00bb, en otras palabras, \u00abel Padre no es el genitor\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

La funci\u00f3n paterna encarnada no refiere necesariamente al padre biol\u00f3gico o a la madre biol\u00f3gica en el marco de una familia tradicional. La ciencia ha permitido, en efecto, algunos cambios dr\u00e1sticos en el lazo social, cambios reivindicados por el discurso hipermoderno de la civilizaci\u00f3n, el discurso para el cual el \u00ab\u00bbno hay relaci\u00f3n sexual\u00bb no parece aterrador; al contrario, es una verdad del sentido com\u00fan\u00bb[5]<\/a>.<\/em><\/p>\n

Cuando Ivan Fatovic cre\u00f3 Modamily, la aplicaci\u00f3n que ayuda a la gente a encontrar personas con las que co-paternar, especificando su preferencia en una variedad de acuerdos de paternidad, desde asociaciones 50\/50 hasta donantes de esperma an\u00f3nimos, \u00e9sta estaba dirigida a personas solteras de cualquier g\u00e9nero o sexualidad, mientras que, anteriormente, los sitios de co-paternidad estaban dirigidos s\u00f3lo a la comunidad LGBT. En una frase, resume la incredulidad ante la pareja parental: \u00abLa coparentalidad es como saltar directamente al divorcio, sin el trauma de tener que ver c\u00f3mo tu padre y tu madre se desenamoran […]Ninguna configuraci\u00f3n familiar es sencilla y todas las familias tendr\u00e1n periodos complicados, pero en el caso de la coparentalidad plat\u00f3nica los padres pueden prepararse para ello desde el principio\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n

La familia a la manera de Uno<\/h3>\n

Criar hijos con un copadre sin romance<\/em> fue lo que inst\u00f3 a David Jay, fundador de la \u00abRed de Visibilidad y Educaci\u00f3n Asexual\u00bb (A.V.E.N.) a construir una familia legalizada de tres padres, aunque no una \u00abtradicional\u00bb; esta \u00faltima incluye una pareja del mismo sexo y un proveedor de esperma masculino que est\u00e1 presente como copadre plat\u00f3nico. Jay vive con una pareja heterosexual casada y no forma parte de su matrimonio, pero es el padre de su hija biol\u00f3gica, cuyo nombre completo incluye sus tres apellidos. La familia de Jay no tiene ra\u00edces en la reproducci\u00f3n asistida ni en el poliamor, sino m\u00e1s bien en sus ideas sobre las relaciones informadas por su identidad asexual.<\/p>\n

En su tesis doctoral, Jay ha tratado la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 diferencia las relaciones sexuales de las no sexuales, adem\u00e1s del sexo. Su conclusi\u00f3n se refiere a la falta de permanencia, o al menos de la expectativa de esta. Enfocarse en la parentalidad le da a Jay la posibilidad, tal como \u00e9l lo afirma, de evadir por completo<\/em><\/strong> \u00abeste universo entero de navegar a trav\u00e9s de implicaciones sobre nuestras relaciones sexuales.\u00bb[7]<\/a><\/p>\n

La paternidad plat\u00f3nica <\/em>es una forma de desviar el trauma de la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual en nuestra era post ed\u00edpica. La ciencia asegura los medios para que el significante \u00fanico \u00ab(co)padre\u00bb prevalezca sobre la diferencia entre hombre\/mujer, o incluso la maternidad\/paternidad, dejando el agujero de la sexualidad sin experimentar. Sin embargo, ning\u00fan ser humano mientras hable puede evitar el trauma del impacto del lenguaje en el cuerpo, el cual deja huellas, s\u00edntomas y emociones en \u00e9l[8]<\/a>. El cuerpo a trav\u00e9s de sus acontecimientos, sus s\u00edntomas, pone en cuesti\u00f3n todos los juegos significantes dejando desvalido a quien acabe construyendo una nominaci\u00f3n en sus sue\u00f1os.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traducci\u00f3n: Francisco Gomes<\/em><\/p>\n

Revisi\u00f3n: Bel\u00e9n Vigil Mendoza<\/em><\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9Emmanuel Kervyn – http:\/\/emmanuelkervyn.canalblog.com\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., Family Complexes in the Formation of the Individual<\/em>, transl. Cormac Gallagher, Antony Rowe, 2002<\/p>\n

[2]<\/a> Freud, S. (1962). La sexualidad en la etiolog\u00eda de las neurosis<\/em> 1898). (Trad. Etcheverry J.L.). Obras Completas, Tomo III. Amorrortu editores.<\/p>\n

[3]<\/a> Lacan, J. (1995). La relation d\u2019objet. Le s\u00e9minaire, IV<\/em> (1956-57), p. 375-376. Paris: Seuil<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan J. Televisi\u00f3n <\/em>en Otros Escritos. Paid\u00f3s.<\/p>\n

[5]<\/a> Brousse M.-H., Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9\u00a0: la parentalit\u00e9<\/em>, in Revue de la Cause Freudienne, 2005\/2 (No 60) <\/strong><\/p>\n

[6]<\/a> https:\/\/uk.news.yahoo.com\/amphtml\/new-app-lets-single-people-find-someone-co-parent-no-romance-necessary-105515930.html<\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/www.theatlantic.com\/family\/archive\/2020\/09\/how-build-three-parent-family-david-jay\/616421\/<\/p>\n

[8]<\/a> Miller J.-A., \u00ab Biologie lacanienne et \u00e9v\u00e9nement de corps \u00bb<\/em>, La Cause freudienne, Paris, Navarin\/Le seuil, N\u00b0 44, f\u00e9vrier 2000, p.39.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa familia no es natural, no es un hecho biol\u00f3gico, es un hecho social[1].\u00bb En 1898, en su texto La sexualidad en la etiolog\u00eda de las neurosis, Freud declar\u00f3 que \u00abser\u00eda uno de los m\u00e1ximos triunfos de la humanidad, una de las m\u00e1s sensibles liberaciones de la compulsi\u00f3n natural a que est\u00e1 sometida nuestra especie, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1864,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[94],"tags":[],"yoast_head":"\nCoparentalidad: la procreaci\u00f3n en la era del A.V.E.N. y Modamily \u2013 Despina Andropoulou - Pipol10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/11\/coparentalidad-la-procreacion-en-la-era-del-a-v-e-n-y-modamily-despina-andropoulou\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Coparentalidad: la procreaci\u00f3n en la era del A.V.E.N. y Modamily \u2013 Despina Andropoulou - 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