{"id":1900,"date":"2021-03-11T23:26:36","date_gmt":"2021-03-11T22:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/?p=1900"},"modified":"2021-03-12T07:25:32","modified_gmt":"2021-03-12T06:25:32","slug":"querer-un-no-hijo-el-gambito-de-dama-donde-tropieza-el-falo-sergio-zabalza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/11\/querer-un-no-hijo-el-gambito-de-dama-donde-tropieza-el-falo-sergio-zabalza\/","title":{"rendered":"\u00bfQuerer un no hijo?: el gambito de Dama donde tropieza el Falo \u2013 Sergio Zabalza"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00bfQu\u00e9 lleva a Lacan hacia el objeto a? Un arrepentimiento-el de haber reducido a su significante f\u00e1lico, mediante una suerte de golpe de tim\u00f3n, lo que del sujeto queda vivo.\u00bb<\/em><\/strong> Jacques-Alain Miller <\/strong>[1]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Agradezco la invitaci\u00f3n para aportar algunas impresiones relativas al tema que un t\u00edtulo tan sugestivo evoca: \u00bfQuerer un hijo?<\/em> Desde ya se impone el tono de pregunta que el texto aporta, el cual no s\u00f3lo interroga el objeto en cuesti\u00f3n, a saber: el hijo, sino tambi\u00e9n un cuestionamiento al verbo: querer. Es que este \u00faltimo pone el foco acerca desde qu\u00e9 posici\u00f3n alguien manifiesta su intenci\u00f3n de proceder a la realizaci\u00f3n de las acciones necesarias al logro de tal objetivo. De Lacan hemos aprendido un uso de la l\u00f3gica que no se condice con la versi\u00f3n m\u00e1s usual del texto aristot\u00e9lico, a saber: el uso del universal y el particular como dos modalidades exhaustivas y excluyentes por el cual se afirma o se niega la conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Por el contrario, la operatoria anal\u00edtica que propicia la contingencia privilegia el efecto de apertura de la interpretaci\u00f3n, la verdad como al\u00e9theia, la intervenci\u00f3n que conmueve el fantasma de manera que el acto cuente con alguna chance de advenir. De esta manera nos servimos de un uso no tan conocido de la l\u00f3gica aristot\u00e9lica que Lacan, sin embargo, menciona en su seminario \u201c\u2026ou pire\u201d<\/em>( 1971-1972) en el cual no por nada elabora sus f\u00f3rmulas de la sexuaci\u00f3n. En el mismo hace referencia a los Anal\u00edticos superiores<\/em> en los cuales el Fil\u00f3sofo ubica la negaci\u00f3n sobre el predicado en lugar de aplicarlo sobre la c\u00f3pula.\u00a0 Es decir: cita la frase el hombre no es blanco<\/em> a la que le opone el hombre es no blanco<\/em>, p\u00e1rrafo que \u2013dice Lacan- de manera sensible deja apreciar otras posibilidades de interpretaci\u00f3n. Se trata de la misma l\u00f3gica con la que Lacan afirma que la mujer es No Toda.<\/p>\n

Bien, de la misma forma, para encarar estas l\u00edneas sobre el tema en cuesti\u00f3n, me gustar\u00eda entonces aplicar una l\u00f3gica similar para titular este texto que aqu\u00ed presento, a saber: \u00bfquerer un no hijo?<\/em>. Se me hace que el mismo abre un horizonte en el cual hijo<\/em> aparece como el se\u00f1uelo de otros deseos de los cuales el sujeto prefiere no tomar conocimiento. Por ejemplo, querer un no hijo<\/em> bien puede significar desear un embarazo m\u00e1s no un hijo. Por la raz\u00f3n que sea: para competir con una amiga, para demostrarle a tal o cual que la persona es capaz de gestar; porque no sabemos qu\u00e9 hacer y entonces bueno: tengamos un ni\u00f1o; porque quiero saber si \u00e9l o ella me quiere (tal como hace d\u00edas dijo una paciente en su an\u00e1lisis); porque un ni\u00f1o o ni\u00f1a puede hacer que nos llevemos mejor y un largo etc\u00e9tera cuya trama y densidad se despliega de acuerdo a la singularidad de cada quien, en esta \u00e9poca donde \u2013ciencia mediante- un ni\u00f1o o ni\u00f1a se sirven a la carta.<\/p>\n

Me gustar\u00eda considerar que este hijo -imposible para el lenguaje- ocupa el lugar de residuo, objeto ca\u00eddo de la cama de los padres (objeto a<\/em>), por m\u00e1s que el ni\u00f1o en cuesti\u00f3n provenga de una probeta cuyo producto se implanta en una madre gestadora contratada por una pareja de dos hombres. De all\u00ed que el matema del objeto en psicoan\u00e1lisis se escriba a\/menos phi. Es decir, el objeto (el ni\u00f1o) sobre el brillo f\u00e1lico que lo sexualiza, sin llegar a cubrirlo totalmente, tal como la angustia nos lo anoticia a lo largo de la existencia.\u00a0 No por nada, dice Jacques Alain Miller que el objeto a es el falo tachado[2]<\/a>. Entiendo tal definici\u00f3n como que el objeto a<\/em> est\u00e1 all\u00ed en el lugar donde el lenguaje \u2013la significaci\u00f3n f\u00e1lica- falla. Se trata de un l\u00edmite interno a la lengua.<\/p>\n

A poco que reflexionamos bien valdr\u00eda preguntarse cu\u00e1ntas familias, parejas o personas tienen tan claro qu\u00e9 desean cuando traen un cr\u00edo al mundo. Entiendo que es all\u00ed donde la operatoria anal\u00edtica encuentra su zona de intervenci\u00f3n, para que un sujeto est\u00e9 en condiciones de decidir si quiere lo que desea<\/em> que, desde ya, bien puede diferir de medio a medio respecto a la verdad de los dichos como correspondencia entre las palabras y las cosas.<\/p>\n

Es all\u00ed donde me gustar\u00eda introducir una frase que en el \u00faltimo tiempo ha cobrado una inusitada popularidad en virtud del \u00e9xito logrado por la serie que la lleva como t\u00edtulo: Gambito de Dama. Esa movida de ajedrez que, seg\u00fan la leyenda, le permite a Beth \u2013la protagonista- obtener el campeonato mundial del juego ciencia. Pero Beth despliega \u2013para su bien y para su mal- su Gambito de Dama a lo largo y ancho de su vida, inevitablemente femenina, su modo de intervenir pone patas para arriba todo tablero en el que le toque actuar.<\/p>\n

Ahora bien, no por casualidad, en el texto \u201cSobre el inicio del tratamiento\u201d Freud se sirve del juego de ajedrez con el fin de ilustrar la importancia del inicio y el final de la partida. Incluso en la tercera o cuarta l\u00ednea del texto aparece la palabra Gambito. Bien, lo cierto es que Gambito de Dama surge como una buena manera de abordar la maniobra de apertura con la que la intervenci\u00f3n anal\u00edtica se planta frente a la pregunta \u00bfQuerer un hijo?<\/em> para as\u00ed, por ejemplo, transformarla en un \u00bfQuerer un no hijo?<\/em> y, de esta manera, driblearle a la neurosis el resquicio que la contingencia pueda reservarle al deseo.<\/p>\n

A mi entender, Lacan va muy lejos con esto, tanto que pareciera sorprenderse \u00e9l mismo cuando enuncia nada menos que una mujer puede tener un hijo con el analista. Claro, no porque quien aporte el material gen\u00e9sico sea el practicante, sino por actuar en tanto causa que all\u00ed opera para que advenga ese deseo, cuesti\u00f3n que dicho sea de paso introduce el tema del Padre y con \u00e9l la relaci\u00f3n entre Padre y mujer (o Dama para seguir con la serie). Lo cierto es que el Gambito del analista puede llegar muy lejos. Vayamos al texto:<\/p>\n

\u201cTengo la sensaci\u00f3n de entrar en un terreno peligroso, pero tanto peor (\u2026) Si hay una pregunta que el an\u00e1lisis podr\u00eda plantearse, es precisamente \u00e9sta. \u00bfPor qu\u00e9 en un psicoan\u00e1lisis, no ser\u00eda \u2013de vez en cuando se tiene esta sospecha- el psicoanalista el padre real? Aunque no haya sido \u00e9l en absoluto quien lo ha hecho, ah\u00ed, en el terreno espermatoz\u00f3idico. A veces se tiene esta sospecha si una paciente acaba siendo madre, cuando eso ocurre a prop\u00f3sito de su relaci\u00f3n con, dig\u00e1moslo as\u00ed para ser p\u00fadicos, la situaci\u00f3n anal\u00edtica\u201d. Y para terminar de inquietarnos definitivamente remata con esta reflexi\u00f3n: \u201cNos damos cuenta igualmente, porque esto ensancha nuestras ideas, de que no es necesario tomar esa referencia del an\u00e1lisis, que he tomado como la m\u00e1s candente, para que se plantee la misma pregunta. Una muy bien puede darle un hijo a su marido y que sea hijo de otro cualquiera, precisamente de quien ella hubiera querido que fuese el padre, aunque no haya jodido con \u00e9l. De todas formas, si han tenido un hijo ha sido por esta causa.\u201d[3]<\/a><\/p>\n

Lo que aparece en el horizonte es la figura del Padre Real que Lacan pone a cuenta del lenguaje, de manera que \u2013por si fuera necesario aclararlo – poco le resta a la anatom\u00eda en estas lides. Bien se encarga de afirmar que este Padre real es imposible y es all\u00ed donde el encuentro entre Padre y mujer me resulta m\u00e1s provechoso a prop\u00f3sito de la funci\u00f3n de residuo con que el lugar de la familia es abordado en sus Dos notas sobre el ni\u00f1o<\/em>: en el lugar de la bienvenida falla del Nombre del Padre.<\/p>\n

En este imposible Padre y mujer se encuentran en un pu\u00f1ado de significantes cuya particularidad alberga un inter\u00e9s libidinal que, seg\u00fan las circunstancias, puede proveer una salida deseante o un oscuro abismo. No por nada la poeta Alejandra Pizarnik se pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo se llama el nombre?\u201d [4]<\/a> y con ello deja expuesta la inconsistencia del lenguaje \u2013o del falo si as\u00ed se quiere- para responder por nuestra causa \u00faltima y definitiva: Gambito de Alejandra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotograf\u00eda : \u00a9Poppe V\u00e9ronique\u00a0: \u00a0<\/u>www.veroniquepoppe.com<\/a> & Rolet Christian\u00a0: \u00a0www.christianrolet.com<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Jacques-Alain Miller, \u201cDonc\u201d, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2011, p. 338.<\/p>\n

[2]<\/a> Jacques-Alain Miller, \u201c Los signos del goce\u201d, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1998, p. 190<\/p>\n

[3]<\/a> Jacques Lacan: \u201cM\u00e1s all\u00e1 del complejo de Edipo. VIII Del Mito a la estructura\u201d, en El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoan\u00e1lisis<\/em>, op. cit.<\/em>, pp. 134-135.<\/p>\n

[4]<\/a> La poeta a la que se hace referencia es Alejandra Pizarnik. El verso citado se encuentra en: Alejandra Pizarnik: \u201cUn Oto\u00f1o antiguo. Extracci\u00f3n de la piedra de la locura\u201d (1968), en Obras Completas<\/em>, Ediciones Corregidor, Buenos Aires, 1999, p. 130.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u00bfQu\u00e9 lleva a Lacan hacia el objeto a? Un arrepentimiento-el de haber reducido a su significante f\u00e1lico, mediante una suerte de golpe de tim\u00f3n, lo que del sujeto queda vivo.\u00bb Jacques-Alain Miller [1]   Agradezco la invitaci\u00f3n para aportar algunas impresiones relativas al tema que un t\u00edtulo tan sugestivo evoca: \u00bfQuerer un hijo? 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