{"id":1962,"date":"2021-03-17T16:05:22","date_gmt":"2021-03-17T15:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/17\/si-maman-si-celine-aulit\/"},"modified":"2021-03-19T00:34:06","modified_gmt":"2021-03-18T23:34:06","slug":"si-mama-si-celine-aulit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/17\/si-mama-si-celine-aulit\/","title":{"rendered":"Si mam\u00e1, si \u2013 C\u00e9line Aulit"},"content":{"rendered":"

\u00abQuerer es un goce\u00bb [1]<\/a> que en una mujer ocasionalmente puede tomar la forma de un capricho, de una \u00abvoluntad fuera de la ley\u00bb. All\u00ed donde la ley trata de frenar la voluntad, el capricho aparece de repente, fuera de las cadenas del razonamiento. Desde una ruptura con toda relaci\u00f3n causal, surge un enunciado fuera de la raz\u00f3n, \u00abque merece ser denominado objeto a<\/em>, capricho-causa de lo que ha de hacerse\u201d [2]<\/a>. Este enunciado se hallar\u00eda desprovisto de la articulaci\u00f3n que vincula objeto y sujeto en el fantasma. En este caso, se tratar\u00eda m\u00e1s bien de una alianza con la pulsi\u00f3n, de \u00abuna voluntad propiamente ac\u00e9fala\u00bb en la que el sujeto desaparece, en la que la enunciaci\u00f3n no tiene su lugar.<\/p>\n

Como D. Holvoet anticipa en su argumento, es preciso que \u00abel deseo recubra un querer gozar\u201d pasando esta voluntad de gozar al significante, una cadena significante que dir\u00eda algo sobre el sujeto y escribir\u00eda una trayectoria de un enunciado a una enunciaci\u00f3n.<\/p>\n

En su \u00faltima novela, Nathalie Kuperman [3]<\/a> nos lleva al coraz\u00f3n de los virajes maternos que desconciertan a Agathe, una ni\u00f1a de 11 a\u00f1os, a la que su madre lleva por un antojo a la orilla del mar unos d\u00edas antes que finalice el curso escolar: \u00abla manera en que me anticip\u00f3 este hermoso viaje me puso la piel de gallina\u00bb. Desde peque\u00f1a salamandra<\/em> hasta macarr\u00f3n recocido<\/em>, a Agathe se la etiqueta con peque\u00f1os apodos que la designan seg\u00fan el estado de \u00e1nimo materno, pasando de objeto de adoraci\u00f3n a objeto sobrante. Esta \u00abexcrecencia, esta peque\u00f1a bestia devoradora\u00bb, que tras \u00abdesprenderse del cuerpo de la madre\u00bb le abri\u00f3 un abismo sin fondo, tuvo que crear una fixi\u00f3n<\/em> sin el apoyo de una transmisi\u00f3n significante.<\/p>\n

Este n\u00famero de Ombilic cuestiona con precisi\u00f3n la esencia de la filiaci\u00f3n sobre la cual Lacan nos dice que se encuentra \u00aben la manera en que se presentaron los deseos en el padre y en la madre, es decir, en que ellos han efectivamente ofrecido al sujeto el saber, el goce y el objeto a<\/em>. Consiguientemente, esto debe incitarnos no solo a explorar la historia del sujeto, sino el modo de presencia con el que se le ofreci\u00f3 cada uno de los tres t\u00e9rminos.\u201d [4]<\/a> Al poner en juego estos tres t\u00e9rminos, Lacan nos invita a deprendernos de lo imaginario con el fin de centrarnos en c\u00f3mo el peque\u00f1o sujeto va a servirse del saber para cernir el goce. Como nos dice Daniel Roy, se trata de \u00abampliar el campo del saber, de la ficci\u00f3n para que se inscriban trozos de real y, por otro lado, liberar el objeto, separarlo para que se condensen hilos de goce\u00bb [5]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction\u00a0: Donato Bencivenga<\/em><\/p>\n

Revisi\u00f3n\u00a0: Itxaso Muro<\/em><\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9Nikonografik \u2013 Instagram<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/a><\/h3>\n

\u201cLa frustraci\u00f3n se refiere a algo de lo que uno se ve privado por alguien de quien precisamente podr\u00eda esperar lo que le pide. Lo que est\u00e1 en juego de este modo es menos el objeto que el amor de quien puede hacer ese don.\u201d<\/a><\/p>\n

Lacan J., El seminario<\/em>, libro 4, La Relaci\u00f3n de Objeto<\/em> (1956-1957), Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1994 (2008), p.102-103.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Miller J.-A., \u201cTeor\u00eda del capricho\u201d,\u00a0Revista Enlaces <\/em>(2000), N\u00ba 6, Buenos Aires, ICdeBA, 2001, p. 6-12.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Kuperman N., On \u00e9tait des poissons<\/em>, Paris, Flammarion, 2021.<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan J., El Seminario<\/em>, libro16, De un Otro a otro<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2008, p. 302.<\/p>\n

[5]<\/a> Roy D., \u00ab\u00a0La famille\u00a0: ses dangers, ses ressources\u00a0\u00bb, La petite Girafe<\/em>, n\u00b024, septembre 2006, p. 57.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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