{"id":1976,"date":"2021-03-17T16:34:03","date_gmt":"2021-03-17T15:34:03","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/?p=1976"},"modified":"2021-03-19T06:59:09","modified_gmt":"2021-03-19T05:59:09","slug":"anonymus-patricia-heffes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/17\/anonymus-patricia-heffes\/","title":{"rendered":"An\u014dnymus \u2013 Patricia Heffes"},"content":{"rendered":"

Volver a leer la \u00abNota sobre el padre\u00bb[1]<\/a> para la ocasi\u00f3n me detuvo en la expresi\u00f3n \u00abevaporaci\u00f3n del padre\u00bb que Lacan utiliza en esta intervenci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 usa este t\u00e9rmino para referirse al fen\u00f3meno de declive propio de la \u00e9poca? A\u00fan m\u00e1s, all\u00ed dice que su cicatriz \u2013la de la evaporaci\u00f3n\u2013 es la segregaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otra parte, est\u00e1 la pregunta que H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud[2]<\/a> hace al inicio de su texto de presentaci\u00f3n en la que, parafraseando a Lacan, pregunta si el deseo de hijo puede prescindir de pasar por el Nombre-del-Padre o tiene que pasar por \u00e9l necesariamente. Pongamos en relaci\u00f3n la pregunta con el fen\u00f3meno de evaporaci\u00f3n del padre y la segregaci\u00f3n.<\/p>\n

La evaporaci\u00f3n es un proceso f\u00edsico, lento y gradual, de pasaje de un estado a otro. El t\u00e9rmino \u00abevaporaci\u00f3n\u00bb acent\u00faa la idea de transformaci\u00f3n. Si la evaporaci\u00f3n del padre deja una cicatriz, lo que se produce en ese pasaje es una transformaci\u00f3n en la relaci\u00f3n de lo imaginario con lo simb\u00f3lico, de lo que resulta la segregaci\u00f3n como marca. En definitiva, el fen\u00f3meno de la segregaci\u00f3n positiviza el vac\u00edo que deja dicha evaporaci\u00f3n, ser\u00eda algo as\u00ed como su relevo. Se podr\u00eda decir entonces que el declive del padre empuja al parl\u00eatre<\/em> hacia el campo del goce m\u00e1s que a establecer un arreglo con su deseo a trav\u00e9s de la ley.<\/p>\n

Ante esta hip\u00f3tesis surgen preguntas tales como: \u00bfprogenitor, padre, tener un hijo, comparten una misma l\u00f3gica? \u00bfEl t\u00e9rmino parentalidad no se inscribir\u00eda tambi\u00e9n del lado de la consecuencia? \u00bfQue un hombre acepte como hijo un ni\u00f1o concebido en un encuentro sexual, m\u00e1s o menos ocasional, implica un deseo de hijo? \u00bfQue una mujer diga \u00abquer\u00eda tener un hijo\u00bb implica necesariamente que quisiera ser la madre? La actualidad no lo constata.<\/p>\n

En las instituciones donde atienden los padecimientos en la primera infancia, hoy en d\u00eda abundan casos de ni\u00f1os muy peque\u00f1os que, aun viviendo en la casa familiar, su posici\u00f3n refleja m\u00e1s bien desamparo.<\/p>\n

Un hombre joven paga el precio de asumir una paternidad a cambio de sostener el lazo con una mujer que lo aloja en su casa. Es el progenitor, aunque nunca se lo hab\u00eda propuesto. Ella, desesperada por mantener la relaci\u00f3n, suplica ser deseada. \u00c9l, desinteresado, ahora soporta una amenaza de c\u00e1rcel por violencia a ra\u00edz de una denuncia que realizara un tercero. El departamento del Menor solicita intervenci\u00f3n a la instituci\u00f3n de atenci\u00f3n precoz pertinente y la consecuente atenci\u00f3n del ni\u00f1o.<\/p>\n

El ni\u00f1o tiene menos de dos a\u00f1os. La madre hab\u00eda llegado a lo que consideraba el l\u00edmite de la edad biol\u00f3gica para procrear. El padre tiene una hija con otra mujer. Este hombre es expulsado de la casa de la actual pareja, a la espera de juicio. Desde los primeros encuentros, el \u00fanico padre que es nombrado, es el de la mujer. El hombre solo habla de su propia madre, quien lo protege y alberga cada vez que tiene que abandonar la casa de turno. La madre del ni\u00f1o cifra su desdicha y su insatisfacci\u00f3n en el momento que su padre muri\u00f3, cuando ella ten\u00eda 9 a\u00f1os. Acusa a su propia madre de querer robarle su hijo, pero a la vez le exige que sea quien se ocupe del ni\u00f1o para que ella pueda \u00abhacer sus cosas\u00bb, expresi\u00f3n usada en referencia a lo concerniente a la preparaci\u00f3n y realizaci\u00f3n de encuentros sexuales\/amorosos.<\/p>\n

El acoger al ni\u00f1o en un programa de atenci\u00f3n, la intervenci\u00f3n de otras instituciones educativas y asistenciales, junto con la no convalidaci\u00f3n de la denuncia por parte de ella, tuvieron el efecto de acentuar m\u00e1s las posiciones, quedando al descubierto el empuje a gozar que propici\u00f3 el encuentro entre los ahora progenitores.<\/p>\n

Hay un hijo, por lo que cabr\u00eda la pregunta por el deseo. Sin embargo, vemos que en este caso la operaci\u00f3n del N-del-P sobre DM no ha operado. La imposibilidad de negativizaci\u00f3n del goce impide que el ni\u00f1o funcione como condensador de goce, de lo que se desprende que, en la operaci\u00f3n de percusi\u00f3n del cuerpo por el lenguaje, ha fracasado el anudamiento y, por lo tanto, el establecimiento del lazo entre Uno y Otro.<\/p>\n

La escasa consistencia del significante del N-del-P, digamos su evaporaci\u00f3n, ha dejado sin barreras el campo del goce. Nada representa para este hombre la condici\u00f3n de acceso a convertirse en padre. De momento, solo intenta suturar eso que llamamos evaporaci\u00f3n a trav\u00e9s de repetir, una y otra vez, la misma operaci\u00f3n, sin lograrlo. Suturar es poner en arreglo dos registros, al igual que la cicatriz.<\/p>\n

La segregaci\u00f3n, entonces, queda ubicada en el centro determinando las condiciones de goce. Recordemos que el germen de toda segregaci\u00f3n est\u00e1 en aquello que se desconoce del propio goce y cuando algo de eso retorna del Otro, es el goce propio lo que sorprende al parl\u00eatre, <\/em>provocando un rechazo radical.<\/p>\n

Un apunte m\u00e1s, el ni\u00f1o lleva el apellido (Nom<\/em>) del abuelo materno. Ella lo propone para que \u00abno se pierda\u00bb. \u00c9l dio su consentimiento aprobando que su apellido fuese en segundo lugar. La funci\u00f3n de residuo que tiene la familia, dice Lacan[3]<\/a>, est\u00e1 ligada a la transmisi\u00f3n de un Nombre. \u00c9ric Laurent lo comenta: \u00abEl ni\u00f1o se constituye como un sujeto en una referencia al nombre de un deseo que no debe estar sin nombre\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9Dominique Sonnet – https:\/\/www.dominiquesonnet.be\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., \u00abNota sobre el Padre\u00bb (1968), El psicoan\u00e1lisis<\/em>, no<\/sup> 29, Madrid, 2016.<\/p>\n

[2]<\/a> Bonnaud H., \u00ab\u00bfNombre-del-Padre?\u00bb, publicado el 29 enero 2021 en PIPOL 10<\/em>, disponible en pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/01\/20\/nombre-del-padre-por-helene-bonnaud\/<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> Lacan J., \u00abNota sobre el ni\u00f1o\u00bb, Otros Escritos,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n

[4]<\/a> Laurent \u00c9., \u00abLa familia moderna\u00bb, Registros<\/em>, Tomo amarillo, A\u00f1o 4, p. 26-27.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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