{"id":1989,"date":"2021-03-17T18:36:52","date_gmt":"2021-03-17T17:36:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/17\/quest-ce-quun-pere-agnes-vigue-camus\/"},"modified":"2021-03-17T18:55:45","modified_gmt":"2021-03-17T17:55:45","slug":"que-es-un-padre-agnes-vigue-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/03\/17\/que-es-un-padre-agnes-vigue-camus\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es un padre? \u2013 Agn\u00e8s Vigu\u00e9-Camus"},"content":{"rendered":"

La paternidad se encuentra a veces con una pregunta candente de la que se hace eco el libro de Daniel Mendelsohn, L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em>[1]<\/a>. \u00bfQu\u00e9 produce, para un hombre, la llegada al mundo de un hijo? \u00bfQu\u00e9 enigma se aloja en el seno de la familia que lo acoge?<\/p>\n

\u00abFamil<\/em>\u00bb, enunciaba Lacan ya en 1969, indicando por la sustracci\u00f3n de dos letras que algo falta en el Otro. Si el significante \u00abfamilia\u00bb genera desde hace siglos la idea de un orden natural, nuestra \u00e9poca nos abre los ojos, el Otro es incompleto, inconsistente, se escapa constantemente. \u00bfNo es esto lo que estamos presenciando a nivel mundial, donde los nuevos semblantes de familia se presentan en una variedad casi infinita (hogares reconstituidos, hogares monoparentales, hogares homoparentales…)? Sin embargo, la c\u00e9lula familiar se mantiene firme, pero se estructura sobre todo en torno al ni\u00f1o, en cuanto que este indexa un goce. Como destaca \u00c9ric Laurent, el ni\u00f1o es \u00abel objeto a<\/em> liberado\u00bb, es decir que el ni\u00f1o \u00abes […] el objeto a<\/em>, va al lugar de un objeto a<\/em>\u00bb[2]<\/a>. Daniel Mendelsohn experimentar\u00e1 de forma singular esta positividad fundadora encarnada en el reci\u00e9n nacido. Extraer\u00e1 las consecuencias inventando una nueva versi\u00f3n del padre, no como el que hace de una mujer la causa de su deseo, sino como el que aloja a un hijo en ese lugar, una nueva constelaci\u00f3n que polariza el curso de su vida.<\/p>\n

A lo largo del libro, Daniel describe el singular retrato de familia que forma con Rose, la madre de Nicholas. Daniel es homosexual. Aunque Rose no es su amante, y el ni\u00f1o no es suyo, acepta representar para el ni\u00f1o \u00abun modelo masculino\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la figura imaginaria a la que supone que debe prestarse, Daniel se comprometer\u00e1, en primer lugar, porque ve en Rose a \u00abuna gran madre\u00bb, una mujer que \u00absabe c\u00f3mo funcionan las cosas… desde los condimentos para cocinar, las flores o la amistad\u00bb[3]<\/a>. Rose es matem\u00e1tica y tiene rasgos de su propio padre, un padre cuya b\u00fasqueda y memoria lo atormentan[4]<\/a>. Rose ocupa un lugar especial en su vida, sabe lidiar con el mundo y sus ficciones.<\/p>\n

Aunque Daniel se prepara para el parto, buscando con Rose el nombre del futuro beb\u00e9, del que tiene la certeza de que ser\u00e1 un var\u00f3n, es despu\u00e9s del nacimiento cuando todo se precipita: \u00abHab\u00edan pasado unos treinta minutos desde que el ni\u00f1o hab\u00eda sido literalmente recortado del cuerpo de la madre, y unos minutos menos desde que yo hab\u00eda cortado los rastros de su v\u00ednculo anat\u00f3mico con ella, pero ya pod\u00eda decir que todo iba a ser diferente.\u00bb[5]<\/a> El acontecimiento produce un corte instaurando una falla radical en su vida: \u00abuna vez que llegan a tu vida, la alteran, imperiosamente. Te desplazan en el orden de las cosas […] Curiosamente, lo \u00fanico en lo que pod\u00eda pensar, mientras caminaba junto a este beb\u00e9, era […] que \u00e9l seguir\u00eda vivo cuando yo ya no.\u00bb[6]<\/a><\/p>\n

La experiencia de una paternidad que anuda lo real del encuentro con el ni\u00f1o, el anclaje en la sucesi\u00f3n de generaciones y la imagen de un padre, le da acceso a una identidad que le revela el Uno<\/em> en lo que le es m\u00e1s singular: \u00abLa narraci\u00f3n de L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em> es la historia de c\u00f3mo decid\u00ed, o de c\u00f3mo pude finalmente ver algo de m\u00ed mismo, resolver esos elementos, esos fragmentos de mi vida: el lado jud\u00edo, el lado gay, el lado especialista en literatura cl\u00e1sica\u00bb[7]<\/a>. El \u00ablado jud\u00edo\u00bb est\u00e1 vinculado a la cuesti\u00f3n de su filiaci\u00f3n con los miembros de su familia desaparecidos durante el horror de la Shoah, de la que busc\u00f3 el rastro hasta el punto de estar m\u00e1s familiarizado, dice, con los rostros de los muertos que con las siluetas de los habitantes de su edificio. En cuanto al \u00ablado gay\u00bb, lo refiere a una dimensi\u00f3n del doble, de la que tuvo muy pronto la revelaci\u00f3n. Con una escritura afilada, Daniel hace vibrar su \u00abdeseo de los hombres\u00bb para descubrir \u00abla repetici\u00f3n\u00bb: \u00abas\u00ed es como pasa con los chicos que desean a otros chicos, el espejo frente al otro espejo, el paso infinito del mismo se reproduce tantas veces que crea la ilusi\u00f3n de la multiplicidad y de la elecci\u00f3n y, finalmente, de la diferencia\u00bb[8]<\/a>. El nudo que lo une a su hijo, por el contrario, ci\u00f1e un real. All\u00ed se encuentra el misterio de una existencia, de una alteridad que no puede reducirse a la imagen de lo mismo: \u00abconfirmar o recuperar [\u2026] los rasgos que nos recuerdan algo; con Nicholas aprend\u00ed que eso no es posible con los ni\u00f1os. Son irreductiblemente ellos mismos, supremos en su propia diferencia.\u00bb[9]<\/a><\/p>\n

Es en este punto que se aloja un deseo de ser padre, cuando el ni\u00f1o pone l\u00edmite a aquello que, de la pulsi\u00f3n de muerte, puede desencadenarse en un destino. Se trata all\u00ed de un deseo singular que se opone a una norma que ser\u00eda v\u00e1lida para todos y que se cumplir\u00eda bajo la autoridad del Nombre-del-Padre[10]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9 Von Thau Philip\u00a0: https:\/\/www.facebook.com\/philip.vonthau.7<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Mendelsohn D., L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em>, Paris, J\u2019ai Lu, 2018 (primera edici\u00f3n en ingl\u00e9s, The Elusive Embrace<\/em>, 1999), p.\u00a0140.<\/p>\n

[2]<\/a> Laurent \u00e9., \u00abLas nuevas inscripciones del sufrimiento del ni\u00f1o\u00bb, El ni\u00f1o y su familia<\/em>. Diva, Buenos Aires, 2018, p. 71; para la f\u00f3rmula del \u00abobjeto a<\/em> liberado\u00bb, cf. Lacan J., El seminario<\/em>, libro 16: De un Otro al otro<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2008, p.\u00a0268.<\/p>\n

[3]<\/a> Mendelsohn, D., L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0140 & p.\u00a0161.<\/p>\n

[4]<\/a> Sobre este punto ver Mendelsohn D., Una Odisea <\/em>\u2013Un padre, un hijo, una epopeya<\/em>, Seix Barral, 2019.<\/p>\n

[5]<\/a> Mendelsohn, D., L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0157.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid<\/em>.<\/p>\n

[7]<\/a> Entrevista para la revista\u00a0Booksmag<\/em>: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Bv3YjsHtUOo<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> Mendelsohn D., L\u2019\u00e9treinte fugitive<\/em>, op. cit.<\/em>, p.\u00a0101<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid<\/em>., p.\u00a0190.<\/p>\n

[10]<\/a> Cf. el texto de H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud, cuya lectura me ayud\u00f3 a precisar mi trabajo, \u00ab\u00bfNombre-del-Padre?\u00bb, Blog Pipol\u00a010: https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/01\/20\/nombre-del-padre-por-helene-bonnaud\/<\/a><\/p>\n

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