{"id":2338,"date":"2021-04-14T17:52:06","date_gmt":"2021-04-14T15:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/?p=2338"},"modified":"2021-04-16T07:04:37","modified_gmt":"2021-04-16T05:04:37","slug":"nombre-del-padre-filiacion-anonima-irene-dominguez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/04\/14\/nombre-del-padre-filiacion-anonima-irene-dominguez\/","title":{"rendered":"\u00bfNombre del Padre? \u00bfFiliaci\u00f3n an\u00f3nima? \u2013 Irene Dom\u00ednguez"},"content":{"rendered":"

En el texto de presentaci\u00f3n del pr\u00f3ximo congreso PIPOL, H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud pregunta si el deseo de tener un hijo pasa necesariamente por el Nombre del Padre o si puede prescindir de \u00e9l? Dir\u00eda que hoy en d\u00eda, seg\u00fan la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, el deseo de tener un hijo, puede prescindir del Nombre del Padre, pero s\u00f3lo a condici\u00f3n de servirse de \u00e9l.<\/p>\n

1. Pluralidad del Nombre del Padre<\/h3>\n

El 20 de noviembre de 1963, en su primer y \u00fanico curso, del Seminario Inexistente, Lacan pluraliza al padre. Este paso, toma estatuto de acto, funda su \u00a0<\/span>camino m\u00e1s all\u00e1 del Nombre del Padre, es decir, m\u00e1s all\u00e1 del Nombre de Freud. Lacan p\u00e8re-virti\u00f3 as\u00ed a Freud: prescindi\u00f3 de su nombre a condici\u00f3n de servirse de \u00e9l.<\/p>\n

Este paso, tuvo consecuencias en la concepci\u00f3n de la funci\u00f3n paterna. Lacan, a partir de ese momento, dar\u00e1 m\u00e1s importancia al uso de la funci\u00f3n del padre, que al hecho de llevar su nombre. Esta operaci\u00f3n sobre el padre, incidir\u00e1 en la progresiva aparici\u00f3n del nudo borromeo en su ense\u00f1anza.<\/p>\n

2. El padre en el nudo borromeo<\/h3>\n

En el Seminario XXII RSI<\/em> Lacan intent\u00f3 encontrar la forma de anudar Real, Simb\u00f3lico e Imaginario entre ellos, sin ning\u00fan otro soporte. En su \u00faltimo curso, retoma inhibici\u00f3n, s\u00edntoma y angustia como tres nombres freudianos de RSI, de los tres redondeles de cuerda, y se\u00f1ala que, para Freud, lo que los une, es la realidad ps\u00edquica, el Edipo, es decir, el Nombre del Padre.<\/p>\n

En el mismo curso, Lacan rectifica el anudamiento de tres, y sostiene la necesidad del cuarto elemento para anudar RSI. As\u00ed, el sinthome,<\/em> es el cuarto elemento que soporta la funci\u00f3n paterna, pero destaca que, esta funci\u00f3n, puede venir a cumplirla otro elemento que el Nombre del Padre.<\/p>\n

Por tanto, Lacan, en su \u00faltima ense\u00f1anza, conserva al padre, pero lo despoja del nombre. Esta operaci\u00f3n le permite prescindir del legado religioso presente en el Nombre del Padre, y ah\u00ed radica su herej\u00eda, su r-si[1]<\/sup><\/a>\u2026<\/p>\n

3. El triunfo de la religi\u00f3n<\/h3>\n

En su conferencia de 1974 Lacan vaticina que la religi\u00f3n, lejos de desaparecer, permanecer\u00e1. Por el contrario, duda que eso pueda ocurrirle al psicoan\u00e1lisis. Que el psicoan\u00e1lisis persista, depender\u00e1 de si est\u00e1 a la altura de la subjetividad de su \u00e9poca, de si puede seguir haciendo que falle la existencia de la relaci\u00f3n sexual y resistir as\u00ed, a ser integrado en el discurso del amo.<\/p>\n

Las nuevas formas en las que se presenta hoy el deseo de tener un hijo, parecen prescindir del Nombre del Padre; pero \u00bfAcaso se cumple la condici\u00f3n de haber hecho uso de su funci\u00f3n? O, dicho de otro modo, acaso en nuestra contemporaneidad el deseo de tener un hijo es fruto de una p\u00e8re-versi\u00f3n? Y si no fuera as\u00ed, \u00bfpodemos seguir llam\u00e1ndolo deseo?<\/p>\n

Freud repiti\u00f3 de muchas maneras que \u201cNo hay progreso\u201d. Hoy en d\u00eda, en vez de vivir esper\u00e1ndolo, vivimos inmersos en \u00e9l. El progreso lleg\u00f3, y con \u00e9l las transformaciones ins\u00f3litas de los nombres de las cosas. Uno de los efectos, no ya del declive del padre \u2013puesto que el declive est\u00e1 inscrito en su funci\u00f3n- sino el de su pulverizaci\u00f3n, es una proliferaci\u00f3n inmensa de nombres. El progreso se presenta en la aparici\u00f3n de formas nuevas de casi todo, que como siempre, empiezan por los nombres. As\u00ed, la multiplicaci\u00f3n de significantes que ata\u00f1en a la sexuaci\u00f3n humana, es solidaria de las posibilidades de la ciencia para, aparentemente, solventar cualquier escollo con lo real de los cuerpos. Los efectos de dicha pulverizaci\u00f3n, como muy bien lo ense\u00f1aba Serge Cottet, dan buena cuenta de la atrofia del s\u00edntoma y de su correlativo empuje al acto.<\/p>\n

Pareciese que la ciencia tuviera hoy la soluci\u00f3n al problema que la sexualidad introduc\u00eda, y, por ende, el poder de abolir la imposibilidad. As\u00ed, ni la sexuaci\u00f3n ni la procreaci\u00f3n, tendr\u00edan que atenerse al padre, o lo que es lo mismo, a lo real.<\/p>\n

No obstante, sabemos que, para los seres hablantes, lo que sale por la puerta vuelve siempre por la ventana. Lo reprimido retorna, lo forclu\u00eddo, tambi\u00e9n, y si cabe con m\u00e1s fuerza. No hay progreso. El mercado argumenta sus avances cient\u00edficos retomando el oscuro innatismo de siempre, el mismo que Freud afront\u00f3. La determinaci\u00f3n gen\u00e9tica est\u00e1 a la orden del d\u00eda. El sentido religioso, sin necesidad de Dios, vuelve bajo formas renovadas del mas puritano autoritarismo. La demanda imperante contempor\u00e1nea es tambi\u00e9n la del nombre: o bien para reivindicar el derecho a no someterse a ninguna etiqueta, o bien para exigir, a cualquier precio, la de cient\u00edfica, que permita el acceso a una serie de beneficios. Nos libramos del yugo del padre, pero la funci\u00f3n de nominaci\u00f3n insiste en el ser humano. La ausencia de punto de basta, dispara la demanda de nominaci\u00f3n en todas las direcciones.<\/p>\n

4. \u00bfFiliaci\u00f3n an\u00f3nima?<\/h3>\n

Por eso, nos preguntamos hoy si esta \u00e9poca tan progresista, que ha logrado pulverizar al Nombre del Padre, no re-introduce \u2013 por la v\u00eda de la ciencia y del capitalismo- el m\u00e1s denso de todos los dogmatismos ideol\u00f3gicos. Puesto que prescindir del padre sin usarlo, equivale a sucumbir al anonimato de la religi\u00f3n del mercado, en donde cada cual, como en los campos de concentraci\u00f3n, deja de tener un nombre para devenir un n\u00famero.<\/p>\n

Si toda esta artima\u00f1a publicitaria no tuviera ning\u00fan fallo, seg\u00fan el estilo dist\u00f3pico de las series actuales, podr\u00edamos deducir que la filiaci\u00f3n, prescindiendo de hacer uso del padre, ser\u00eda entonces un producto m\u00e1s del mercado, y, en consecuencia, dicha filiaci\u00f3n se convertir\u00eda en an\u00f3nima. Pero no seamos incautos de lo real, no olvidemos que el capitalismo es un falso discurso\u2026 Se trata entonces para el psicoan\u00e1lisis de hacer que le falle el tiro.<\/p>\n

Estamos en tiempos de profund\u00edsimo malestar en la civilizaci\u00f3n, y el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 invitado, como siempre, a ser una ayuda-contra, a re-introducir la funci\u00f3n del s\u00edntoma, y seguir, de este modo, abriendo la brecha de la verdad legada por Freud.<\/p>\n

 <\/p>\n

Revisado: Adela Alcantud<\/em><\/p>\n

Fotograf\u00eda<\/em>: \u00a9 Von Thau Philip\u00a0: https:\/\/www.facebook.com\/philip.vonthau.7<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Escritura de las iniciales de las tres categor\u00edas lacanianas : real, symb\u00f3lico, imaginario, que al leerlas suena igual que\u00a0 la palabra en franc\u00e9s h\u00e9r\u00e9sie,<\/em> herej\u00eda en espa\u00f1ol. (N. del T.)<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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