{"id":2519,"date":"2021-04-30T00:43:30","date_gmt":"2021-04-29T22:43:30","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/04\/30\/does-the-elusivity-of-origin-and-the-impasse-of-sexual-non-rapport-converge-in-the-desire-for-family-ros-mccarthy\/"},"modified":"2021-04-30T00:54:03","modified_gmt":"2021-04-29T22:54:03","slug":"confluyen-lo-elusivo-del-origen-y-el-impase-de-la-no-relacion-sexual-en-el-deseo-de-familia-ros-mccarthy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/04\/30\/confluyen-lo-elusivo-del-origen-y-el-impase-de-la-no-relacion-sexual-en-el-deseo-de-familia-ros-mccarthy\/","title":{"rendered":"\u00bfConfluyen lo Elusivo del Origen y el Impase de la No Relaci\u00f3n Sexual en el Deseo de Familia? \u2013 Ros McCarthy"},"content":{"rendered":"

La ciencia ha tomado el control de la reproducci\u00f3n de la vida y ha hecho posible la invenci\u00f3n de familias para todos. Ya no es necesaria la uni\u00f3n entre sexualidad y procreaci\u00f3n para engendrar un hijo. Ansermet se\u00f1ala que el obst\u00e1culo l\u00f3gico de lo imposible es lo que permite \u00abcrear un punto de referencia para orientarse en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica de las biotecnolog\u00edas\u00bb<\/em>[1]<\/a>.<\/em><\/p>\n

Para Lacan, el obst\u00e1culo l\u00f3gico est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la simbolizaci\u00f3n. Se \u00abenuncia como imposible. De aqu\u00ed surge lo real\u00bb<\/em>[2]<\/a>. <\/em><\/p>\n

Sea cual sea la explicaci\u00f3n biol\u00f3gica, tal y como nosotros lo entendemos, la procreaci\u00f3n no es el origen. \u00abEl <\/em>origen no puede responder al misterio de qui\u00e9n soy yo, ni a la imposibilidad de ser causa de s\u00ed mismo<\/em>\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Falta lo que m\u00e1s nos concierne. Los ni\u00f1os se enfrentan con lo Real del origen poco despu\u00e9s de la adquisici\u00f3n del lenguaje. \u00abL<\/em>o real es, debo decirlo, sin ley. El verdadero real implica la ausencia de ley. Lo real no tiene orden\u00bb<\/em>[4]<\/a>. <\/em>As\u00ed pues, hay una urgencia por parte del ni\u00f1o de situar algo, y alojar\u00e1 en la fantas\u00eda este Real inaccesible e irreductible. Al no haber soluciones prefabricadas para estas preguntas, el ni\u00f1o establecer\u00e1 sus propias teor\u00edas[5]<\/a>.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la anatom\u00eda, no son los ni\u00f1os los que se distinguen entre s\u00ed a partir de la diferencia de los sexos, es la inscripci\u00f3n del adulto la que los distingue como ni\u00f1o y ni\u00f1a, hombre y mujer[6]<\/a>. \u00abLa inmixi\u00f3n del adulto en el ni\u00f1o, est\u00e1 aqu\u00ed en el hecho de que el ni\u00f1o ser\u00e1 llevado a ser distinguido y a distinguirse como una ni\u00f1a o un ni\u00f1o en funci\u00f3n de este semblante constituido en la edad adulta seg\u00fan otra l\u00f3gica y una econom\u00eda de goce diferente que la que prevalece en la infancia<\/em>\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

En la coyuntura de la adolescencia, la sexualidad hace un agujero en lo Real del que surgen cuatro cambios significativos en relaci\u00f3n con el Otro:<\/p>\n

    \n
  1. Es en esta intersecci\u00f3n entre la alienaci\u00f3n y la separaci\u00f3n del Otro donde el adolescente necesita situarse respecto a su sexualidad. El trabajo de la adolescencia es algo as\u00ed como la elaboraci\u00f3n de la falta en el Otro.<\/li>\n
  2. Ya no hay ninguna garant\u00eda de que el Otro pueda devolverle lo que le fue dado, es decir, su ser y su esencia de verdad. \u00ab<\/em>No hay, les dije, Otro del Otro. No hay en el Otro ning\u00fan significante que pueda en este caso responder por lo que soy<\/em>\u00bb[8]<\/a>.<\/li>\n
  3. La adolescencia representa el paso de objeto de deseo a sujeto de deseo, una b\u00fasqueda de objeto en el Otro sexo sin un saber-hacer. Lo Real del encuentro con el Otro sexo introduce un l\u00edmite para el sujeto, l\u00edmites establecidos por la propia experiencia del encuentro sexual, un des-encuentro.<\/li>\n
  4. \u00bfLa transformaci\u00f3n que acontece en la adolescencia est\u00e1 marcada por una coyuntura de no hay Otro del Otro y por el saber (savoir<\/em>) de un impase en la relaci\u00f3n sexual?<\/li>\n<\/ol>\n

    El paradigma de la no-relaci\u00f3n es una separaci\u00f3n, una separaci\u00f3n entre significante y el significado, la separaci\u00f3n entre hombre y la mujer, una separaci\u00f3n entre el goce y el Otro[9]<\/a>. La relaci\u00f3n que tienen el hombre y la mujer con el goce es de distinto orden. De acuerdo con Lacan, \u00abes posible proponer la siguiente funci\u00f3n de verdad, a saber, que todo hombre se define mediante la funci\u00f3n f\u00e1lica, siendo esta estrictamente lo que obtura la relaci\u00f3n sexual\u00bb<\/em>[10]<\/a>. <\/em>El goce f\u00e1lico no est\u00e1 relacionado con el Otro como tal. Es finito y circunscrito. Est\u00e1 relacionado con el cuerpo, un cuerpo es algo que goza de s\u00ed mismo… \u00abGozar tiene la propiedad fundamental de que sea, en suma, el cuerpo de uno el que goza de una parte del cuerpo del Otro\u00bb<\/em>[11]<\/a>.<\/em> Aquellos situados en el lado masculino, \u00ab<\/em>S\u00f3lo por el intermedio de ser la causa de su deseo le es dado alcanzar a su pareja sexual, que es el Otro\u00bb<\/em>[12]<\/a>. <\/em>Este punto de partida implica una disyunci\u00f3n, una no-relaci\u00f3n entre el goce Uno, que es un goce sin el Otro y el Otro. Esto hace que el Otro del Otro aparezca como Uno, el Uno real …el Uno-solo separado del Otro[13]<\/a>. Mientras que la mujer tambi\u00e9n tiene una relaci\u00f3n con la funci\u00f3n f\u00e1lica, \u03a6x, que es finita, el goce sexual, que implica al Otro est\u00e1 ligado y es contingente al goce femenino. Hay un agujero en el sexo de la mujer, que es imposible de simbolizar. Por s\u00ed mismo no tiene l\u00edmite. Por lo tanto, no toda la x est\u00e1 sujeta a la funci\u00f3n f\u00e1lica. \u00abEl no-todas quiere decir, como ocurr\u00eda reci\u00e9n en la columna de la izquierda, lo no imposible. No es imposible que la mujer conozca la funci\u00f3n f\u00e1lica\u00bb<\/em>[14]<\/a>. <\/em>Algo m\u00e1s est\u00e1 en juego para La Mujer.<\/span> \u00abEl no existe, les dije, se afirma por un decir, por un decir del hombre, por el decir de lo imposible, o sea que la mujer toma de lo real su relaci\u00f3n con la castraci\u00f3n. Y esto es lo que nos da el sentido del <\/em>\u00a0\u2013<\/em>\u2200<\/em>x<\/em>, es decir del no-todas\u00bb<\/em>[15]<\/a>. <\/em>Nada puede conciliar el Todo con el No-Todo. El goce Uno que es fundamentalmente a-sexual no est\u00e1 al mismo nivel que el goce sexual, el goce del cuerpo del Otro sexo.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 compensa la relaci\u00f3n sexual que no existe? El s\u00edntoma viene en el lugar de lo Real de la no relaci\u00f3n sexual que \u00abse inscribe en el lugar de lo que se presenta como falta, que es la falta de una pareja sexual \u00abnatural\u00bb y cuando se establece lo que parece ser una relaci\u00f3n, es siempre una relaci\u00f3n sintom\u00e1tica\u00bb<\/em>[16]<\/a>.<\/em><\/p>\n

    El s\u00edntoma es una verdad que se resiste al conocimiento, a causa del goce. \u00ab<\/em>\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 saber de qu\u00e9 extra\u00f1eza del goce proviene?\u00bb<\/em> pregunta Laurent. Adem\u00e1s, \u00ab<\/em>nunca podr\u00e1 dar cuenta del punto de real de lo que es el origen subjetivo de cada uno. O sea, la malformaci\u00f3n del deseo del cual cada uno proviene\u2026 la malformaci\u00f3n de lo que fue el encuentro fallido entre los deseos que a cada uno de nosotros nos propuls\u00f3 al mundo<\/em>\u00bb<\/em>[17]<\/a>.<\/em><\/p>\n

    En Nota sobre el ni\u00f1o<\/em>[18]<\/a>, Lacan inscribe la centralidad de la estructura familiar y de los s\u00edntomas del ni\u00f1o. En este peque\u00f1o escrito, donde se incluye la cuesti\u00f3n del residuo, la funci\u00f3n de la madre y el padre y un deseo encarnado, Lacan se pregunta si el s\u00edntoma del ni\u00f1o puede representar la verdad de la pareja familiar. La pregunta abre a la consideraci\u00f3n de que el deseo de querer un ni\u00f1o tambi\u00e9n puede representar la verdad de lo que es sintom\u00e1tico en la no-relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Traducci\u00f3n: Amparo Tom\u00e1s Garc\u00eda<\/em><\/p>\n

    Revisi\u00f3n: Micaela Parici<\/em><\/p>\n

    Fotograf\u00eda: \u00a9Silski Rachel – Facebook<\/a> \/ Instagram<\/a><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    [1]<\/a> Ansermet F., The Art of Making Children<\/em>, Karnac, London, 2017, p\u00e1g. 21.<\/p>\n

    [2]<\/a> Lacan, J., El Reverso del Psicoan\u00e1lisis, <\/em>Seminario XVII, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 1992, p\u00e1g. 131<\/p>\n

    [3]<\/a> Laurent, E., El ni\u00f1o como real del delirio familiar. <\/em>VII Jornadas de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis, -ELP- bajo el t\u00edtulo <\/em>Cl\u00ednica del Lazo Familiar y de sus Nuevas Formas<\/em>.<\/em><\/p>\n

    extra\u00eddo desde: https:\/\/elp.org.es\/el_nino_como_real_del_delirio_familiar_e\/<\/a><\/p>\n

    [4]<\/a> Lacan, J. El Sinthome, <\/em>Seminario XXIII, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2006, p\u00e1g. 135.<\/p>\n

    [5]<\/a> Freud, S. Sobre las Teor\u00edas Sexuales Infantiles, <\/em>1908, Amorrortu Editores, Volumen IX, Buenos Aires, 1992, p\u00e1g. 183-201.<\/p>\n

    [6]<\/a> Lacan, J., \u2026O Peor, <\/em>Seminario XIX, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2012, p\u00e1g. 13.<\/p>\n

    [7]<\/a> Roy D., Cuatro Perspectivas sobre la Diferencia Sexual. <\/em>Revista Rayuela. Publicaci\u00f3n Virtual de la Nueva Red Cereda Am\u00e9rica. 6 de Noviembre 2019. Extra\u00eddo desde: http:\/\/www.revistarayuela.com\/es\/006\/template.php?file=notas\/cuatro-perspectivas-sobre-la-diferencia-sexual.html<\/a><\/p>\n

    [8]<\/a> Lacan, J., El Deseo y su Interpretaci\u00f3n. <\/em>Seminario VI, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2015, p\u00e1g. 332<\/p>\n

    [9]<\/a> Miller, J-A., Los Seis Paradigmas del Goce.<\/em> Freudiana. Revista de Psicoan\u00e1lisis de la ELP-Catalunya. N\u00famero 29. Mayo-Agosto 2000.<\/p>\n

    [10]<\/a> Lacan, J., Lacan, J., \u2026O Peor, <\/em>Seminario XIX, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2012, p\u00e1g. 43.<\/p>\n

    [11]<\/a> Lacan, J., A\u00fan. <\/em>Seminario XX. Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2008, p\u00e1g. 33<\/p>\n

    [12]<\/a> Ibid., p\u00e1g. 97.<\/p>\n

    [13]<\/a> Miller, J-A., Los Seis Paradigmas del Goce.<\/em> Freudiana. Revista de Psicoan\u00e1lisis de la ELP-Catalunya. N\u00famero 29. Mayo-agosto 2000.<\/p>\n

    [14]<\/a> Lacan, J., Lacan, J., \u2026O Peor, <\/em>Seminario XIX, Ediciones Paid\u00f3s, Buenos Aires, Barcelona, M\u00e9xico, 2012, p\u00e1g. 46.<\/p>\n

    [15]<\/a> Ibid., p\u00e1gs. 45-46.<\/p>\n

    [16]<\/a> Miller J-A., La teor\u00eda del partenaire<\/em>, Quarto, n\u00b077, 2002, p.15<\/p>\n

    [17]<\/a> Laurent, E., El ni\u00f1o como real del delirio familiar. <\/em>VII Jornadas de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis, -ELP- bajo el t\u00edtulo <\/em>Cl\u00ednica del Lazo Familiar y de sus Nuevas Formas<\/em>. Extra\u00eddo desde: <\/em>https:\/\/elp.org.es\/el_nino_como_real_del_delirio_familiar_e\/<\/a><\/p>\n

    [18]<\/a> Lacan, J., Nota sobre el Ni\u00f1o<\/em> (1969), Otros Escritos, <\/em>Paid\u00f3s, 2012, p\u00e1gs. 393-394.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La ciencia ha tomado el control de la reproducci\u00f3n de la vida y ha hecho posible la invenci\u00f3n de familias para todos. Ya no es necesaria la uni\u00f3n entre sexualidad y procreaci\u00f3n para engendrar un hijo. Ansermet se\u00f1ala que el obst\u00e1culo l\u00f3gico de lo imposible es lo que permite \u00abcrear un punto de referencia para […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2493,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[127],"tags":[],"yoast_head":"\n\u00bfConfluyen lo Elusivo del Origen y el Impase de la No Relaci\u00f3n Sexual en el Deseo de Familia? \u2013 Ros McCarthy - Pipol10<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/es\/2021\/04\/30\/confluyen-lo-elusivo-del-origen-y-el-impase-de-la-no-relacion-sexual-en-el-deseo-de-familia-ros-mccarthy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfConfluyen lo Elusivo del Origen y el Impase de la No Relaci\u00f3n Sexual en el Deseo de Familia? \u2013 Ros McCarthy - Pipol10\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La ciencia ha tomado el control de la reproducci\u00f3n de la vida y ha hecho posible la invenci\u00f3n de familias para todos. 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