{"id":1867,"date":"2021-03-11T22:07:36","date_gmt":"2021-03-11T21:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/11\/comment-desirer-aujourdhui-carina-arantes-faria\/"},"modified":"2021-03-11T23:46:29","modified_gmt":"2021-03-11T22:46:29","slug":"come-desiderare-oggi-carina-arantes-faria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/it\/2021\/03\/11\/come-desiderare-oggi-carina-arantes-faria\/","title":{"rendered":"Come desiderare oggi ? \u2013 Carina Arantes Faria"},"content":{"rendered":"

Danzate, danzate, altrimenti siamo perduti.<\/em> [1]<\/a><\/p>\n

Pina Bausch<\/p>\n

 <\/p>\n

Come possiamo vivere ? (\u2026) Come possiamo danzare oggi\u00a0?<\/em> [2]<\/a>. Queste sono le questioni che hanno fatto vibrare Pina Bausch, una delle figure pi\u00f9 importanti della danza contemporanea della fine del XX secolo, e il suo modo singolarmente audace di lavorare.<\/p>\n

Durante la composizione di una nuova coreografia, formulava ogni tipo di domande ai suoi ballerini, che rispondevano attraverso dei gesti che illuminavano le loro creazioni. Secondo Pina, \u00ab\u00a0ci\u00f2 che si ha da dire \u00e8 meno importante di ci\u00f2 che fa questione\u00a0\u00bb. Attraverso l\u2019atto del danzare, ella intendeva far parlare la parte viva che \u00e8 in noi.<\/p>\n

In questo numero di Ombilic la delicatezza clinica di Sonia Chiriaco nel suo testo Desiderio misterioso <\/em>ha trasportato la mia immaginazione verso lo stile di Pina Bausch. In ciascuna delle composizioni familiari di cui Sonia Chiriaco parla, si profila una nuova danza con dei risultati ogni volta inediti per i quali \u00ab\u00a0nessuna predizione pu<\/em>\u00f2<\/em> essere fatta\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Despina Andropoulou ci presenta un Freud che nel 1898 si augura che la procreazione sia elevata alla condizione un\u2019azione volontaria e intenzionale. Ella ci invita a percorrere le diverse tappe della separazione tra la procreazione e la relazione sessuale nei laboratori scientifici. Per Despina la coparentalit\u00e0 eliderebbe la possibilit\u00e0 di far vivere l\u2019aforisma lacaniano non c\u2019\u00e8 rapporto sessuale. <\/em>La famiglia sarebbe fondata su delle basi di identit\u00e0 asessuate.<\/p>\n

Ella ci rilancia su dei movimenti desideranti ricordandoci il testo di Miller, Biologia Lacaniana, e ci indica che nessun essere umano, dal momento in cui parla, pu<\/em>\u00f2<\/em> evitare il trauma dello chock del linguaggio sul corpo<\/em>, ci\u00f2 ci mette in scena ancora e ancora, per una nuova danza.<\/p>\n

L\u2019intervista del giurista Jean-Aymeric Marot ci invita a un nuovo movimento e presenta l\u2019ingegneria della linea germinale umana come una questione di democrazia : quale dignit\u00e0 per inquadrare gli sviluppi della genetica ? Come si posizionano la bioetica e le convenzioni internazionali di fronte alle concezioni oggettive e soggettive della dignit\u00e0 umana ? Le tecniche genetiche moderne sono sempre pi\u00f9 presenti nella nostra vita quotidiana. <\/em>Fino a dove si pu\u00f2 arrivare ? Pipol 10 mette questo dibattito in scena !<\/p>\n

E per finire, Sergio Zabalza ci invita ad esplorare il titolo del nostro congresso \u00ab\u00a0Volere un figlio\u00a0?\u00a0\u00bb attraverso un\u2019apertura lacaniana<\/em> alle possibilit\u00e0 di nuove interpretazioni. \u00ab\u00a0Volere un non-bambino\u00a0<\/em>?\u00a0\u00bb Secondo l\u2019autore varrebbe la pena chiedersi quante famiglie, coppie o persone sanno veramente quello che vogliono nel momento in cui mettono al mondo un bambino. \u00c8 l\u00e0 che l\u2019operazione analitica trova il suo campo d\u2019intervento\u00a0: nell\u2019apertura a ci\u00f2 che \u00e8 misterioso, inedito, a ci\u00f2 che manca. Poich\u00e9, non \u00e8 proprio ci\u00f2 che manca che ci permette di danzare ancora e ancora\u00a0?<\/p>\n

Buona lettura.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduzione Elena Madera<\/p>\n

Revisione Elda Perelli<\/p>\n

Fotografia: Danseur\u00a0: P. Couchard \u2013 \u00a9 F. Beitzel<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia<\/a><\/h3>\n

\u00ab\u00a0La fonction de r\u00e9sidu que soutient (et du m\u00eame coup maintient) la famille dans l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, met en valeur l\u2019irr\u00e9ductible d\u2019une transmission \u2013 qui est d\u2019un autre ordre que celle de la vie selon les satisfactions des besoins \u2013 mais qui est d\u2019une constitution subjective, impliquant la relation \u00e0 un d\u00e9sir qui ne soit pas anonyme.\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n

Lacan, J., \u00ab Note sur l\u2019enfant \u00bb, (1969), Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001. P. 373.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Pina<\/em>, documentario di Wim Wenders, Allemagne, 2011, DVD France T\u00e9l\u00e9visions Distribution.<\/p>\n

[2]<\/a> Fontaine G., \u00ab\u00a0Sur le fil\u00a0: Pina Bausch, Caf\u00e9 M\u00fcller<\/em>\u00a0\u00bb, (2018), Les danses du temps \u2013 Recherches sur la notion de temps en danse contemporaine, Les Editions du R\u00e9el, p. 185.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Danzate, danzate, altrimenti siamo perduti. [1] Pina Bausch   Come possiamo vivere ? (\u2026) Come possiamo danzare oggi\u00a0? [2]. Queste sono le questioni che hanno fatto vibrare Pina Bausch, una delle figure pi\u00f9 importanti della danza contemporanea della fine del XX secolo, e il suo modo singolarmente audace di lavorare. 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