{"id":2124,"date":"2021-03-25T20:44:25","date_gmt":"2021-03-25T19:44:25","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/03\/25\/una-ficcion-de-auto-engendramiento-vilma-coccoz\/"},"modified":"2021-03-26T07:27:24","modified_gmt":"2021-03-26T06:27:24","slug":"una-fantasia-di-auto-genesi-vilma-coccoz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/it\/2021\/03\/25\/una-fantasia-di-auto-genesi-vilma-coccoz\/","title":{"rendered":"Una fantasia di auto-genesi \u2013 Vilma Coccoz"},"content":{"rendered":"

\u201cIn principio: non si tratta dell\u2019origine, ma del posto\u201d [1]<\/a>, afferma Lacan facendo risuonare le parole della Genesi<\/em> e indicando la necessit\u00e0 di sostenersi sulla topologia quando esploriamo \u201cil mistero dell\u2019incarnazione\u201d dell\u2019essere nella parola. Anni pi\u00f9 tardi, l\u2019enunciato Fiat trou! <\/em>[2]<\/a> traduce la verit\u00e0 topologica dell\u2019enunciato biblico Fiat Lux!<\/em><\/p>\n

Questo buco \u00e8 usualmente coperto con l\u2019ordine di successione, anche se niente spiega, dice Lacan, \u201cil fatto della loro individuazione, il fatto che un essere esca da un altro essere\u201d; la procreazione, nella sua radice essenziale, ovvero \u201cche un essere esca da un essere non trova spiegazione nel simbolico\u201d [3]<\/a>. La creatura non genera la creatura, aggiunge, la creatura \u00e8 impensabile senza un atto di creazione, senza un evento del dire – \u201cJe<\/em>\u201d – <\/em>ed \u00e8 ci\u00f2 che la contraddistingue da una mera emergenza.<\/p>\n

A partire dagli sviluppi realizzati da Eric Laurent e Jean Claude Maleval, possiamo considerare l\u2019importanza della fantasia di auto-genesi di Joey, un caso paradigmatico di autismo che illustra la forclusione del buco e la costruzione di un bordo tramite il \u201ccorpo-macchina\u201d. Senza l\u2019appoggio nella funzione dell\u2019Altro che d\u00e0 possibilit\u00e0 di accesso alla soggettivazione del corpo, nel momento di andare al water sentiva che \u201cla terra si muoveva\u201d. Si arrabbiava quando qualcuno cercava di calmarlo dicendogli che il suo corpo era perfetto, \u201cil mio cervello non funziona bene\u201d, diceva, \u201cbisogna staccarne un pezzo\u201d, e contemporaneamente giustificava la necessit\u00e0 di un neo-bordo<\/em>: \u201cci sono persone vive e altre che hanno bisogno di lampadine\u201d [4]<\/a>.<\/p>\n

Nel libro vengono riportate alcune delle sue produzioni, il corpo-tubo, i corpi-cavi, dinosauri a cui escono escrementi dal corpo. Tramite questo lavoro di nominazione, l\u00e0 dove c\u2019era un mondo invaso dalle feci sorgeranno pi\u00f9 tardi pozzi petroliferi e pompe, amplificando la serie di significanti, e grazie alla metonimia, l\u2019oggetto anale si \u00e8 potuto spostare fuori corpo. Bettelheim scrive: \u201csiccome ci siamo mostrati curiosi e abbiamo accettato le sue fantasie senza intrometterci, ha iniziato, volta per volta, a includerci\u201d [5]<\/a>.<\/p>\n

Il \u201cgioco delle tracce\u201d avrebbe marcato una svolta sostanziale. Il giorno di Pasqua i bambini inseguivano le impronte dipinte di un coniglio fino a trovare dei regali. Joey ha incorporato questo elemento \u2013 l\u2019impronta – nei suoi circuiti, che sono diventati \u201cl\u2019opportunit\u00e0 migliore per stabilire un contatto con lui\u201d. Lasciava dietro di s\u00e9 – a mo\u2019 di scrittura – creta e carta sporca e siccome gli educatori partecipavano con gioia a questo gioco – che pi\u00f9 tardi \u00e8 diventato un \u201cgioco pulito\u201d – ha iniziato a parlare con l\u2019educatrice. Dopodich\u00e9 \u00e8 arrivata l\u2019elaborazione di \u201csistemi di drenaggio e fognatura\u201d, ha mostrato un vivo interesse per tutte le aperture e pi\u00f9 tardi per i suoi simili.<\/p>\n

Alla fine del primo anno di permanenza nell\u2019istituzione, ha compiuto un grave passaggio all\u2019atto che \u00e8 stato interpretato come un tentativo di suicidio; Joey chiedeva che gli consentissero di farsi del male, assicurando di non sentire niente sulla cicatrice. \u201cGli abbiamo assicurato che avremmo fatto tutto il possibile per occuparci di lui e prevenire quegli incidenti e che eravamo tristi per quello che era accaduto\u201d [6]<\/a>. Allora il bambino ha potuto dire: \u201cle cose della piccola persona erano ovunque e io ero agitato, come un selvaggio maleducato e sono passato dalla finestra [\u2026] la piccola persona, i miei genitori l\u2019hanno avuta da molto tempo\u201d [7]<\/a>. In questo modo diventava chiaro che il passaggio all\u2019atto era stato motivato dal rifiuto della sorella dovuto a un vissuto di intrusione, inaugurando la conquista di una identit\u00e0 \u201ctransitiva\u201d: un compagno tre anni pi\u00f9 grande, Kenrad (ken + rad: lampada)<\/em>. Ha funzionato a mo\u2019 di \u201cdio dispotico\u201d per alcuni mesi, nei quali Joey ha mostrato un comportamento esorbitante e infantile, fino al giorno in cui si \u00e8 avvolto in una coperta e ha iniziato a dondolarsi.<\/p>\n

\u00c8 vissuto diversi mesi nella fantasia del beb\u00e8 Papoose<\/em> (che significa beb\u00e8 tra i nativi del Nord America). Si \u00e8 disegnato come un papoose <\/em>elettrico: Papoose del Connect I cut: <\/em>una persona dentro una lampadina di cristallo, contemporaneamente connessa e separata. Pi\u00f9 tardi ci ha aggiunto delle strutture chiamate \u201cvagoni hennigan<\/em>\u201d, alludendo al passeggino nel quale desiderava essere portato a passeggio. Bettelheim deduce che questo significante rimanda a hen-I-can: <\/em>\u201cgallina-io-posso<\/em>\u201d, notando che era immancabilmente lui alla guida.<\/p>\n

Di fronte alla sua inquietudine per questa nascita \u201celettronica\u201d, le educatrici gli avevano domandato se non sarebbe stato meglio nascere da una gallina, per lo meno \u00e8 un essere vivente. Questo intervento potrebbe essere all\u2019origine della fantasia di auto-genesi: \u201cmi sono deposto un uovo, l\u2019ho covato e mi sono fatto nascere\u201d.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi ha incluso altri personaggi, un doppio speculare chiamato Valvus: \u201csiamo usciti dal guscio a beccate, non eravamo fratelli siamesi, ma ci assomigliavamo molto\u201d. In quel periodo manifestava una chiara preferenza per la sinfonia del Nuovo Mondo, un mondo dove Joey avrebbe trovato un posto una volta scongelata <\/em>la sua parola.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduzione: Liliana Zambrano<\/em><\/p>\n

Rilettura: Laura Pacati<\/em><\/p>\n

Fotografia: Kervyn Emmanuel\u00a0:\u00a0 http:\/\/emmanuelkervyn.canalblog.com\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> J. Lacan, Posto, origine e fine del mio insegnamento<\/em>, in Il mio insegnamento e Io parlo ai muri,<\/em> a cura di A. di Ciaccia, Roma, Astrolabio, 2014, p. 14.<\/p>\n

[2]<\/a> Il termine trou <\/em>(buco) in francese permette un gioco omofonico con Lux (luce).<\/p>\n

[3]<\/a> J. Lacan, Il Seminario, libro III, Le psicosi <\/em>[1955-1956],<\/em> a cura di A. di Ciaccia, Torino, Einaudi, 2010, p. 206.<\/p>\n

[4]<\/a> B. Bettelheim, La fortaleza vac<\/em>\u00ed<\/em>a, <\/em>Laia Edit., Barcelona, 1977, p. 322; trad. nostra.<\/p>\n

[5]<\/a> Ibidem<\/em>, p. 362; trad. nostra.<\/p>\n

[6]<\/a> Ivi; trad. nostra.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibidem<\/em>, p. 363; trad. nostra.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cIn principio: non si tratta dell\u2019origine, ma del posto\u201d [1], afferma Lacan facendo risuonare le parole della Genesi e indicando la necessit\u00e0 di sostenersi sulla topologia quando esploriamo \u201cil mistero dell\u2019incarnazione\u201d dell\u2019essere nella parola. Anni pi\u00f9 tardi, l\u2019enunciato Fiat trou! [2] traduce la verit\u00e0 topologica dell\u2019enunciato biblico Fiat Lux! 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