{"id":2433,"date":"2021-04-22T22:37:58","date_gmt":"2021-04-22T20:37:58","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/04\/22\/parentalite-symptome-filiation-symbolique-isabelle-magne\/"},"modified":"2021-04-22T22:42:26","modified_gmt":"2021-04-22T20:42:26","slug":"genitorialita-sintomo-filiazione-simbolico-isabelle-magne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/it\/2021\/04\/22\/genitorialita-sintomo-filiazione-simbolico-isabelle-magne\/","title":{"rendered":"Genitorialit\u00e0-sintomo, filiazione-simbolico \u2013 Isabelle Magne"},"content":{"rendered":"

Ci sono donne che vogliono un figlio. Tra queste, ci sono quelle che non riescono ad averlo, mentre altre si ritrovano incinta senza desiderarlo: il desiderio non si trova l\u00e0 dove il discorso del padrone l\u2019immagina.<\/p>\n

La paziente B. non manca di nulla e non chiede nulla. Un modo d\u2019essere che la determina e attraverso il quale si ritrova per la seconda volta a mettere al mondo da sola il suo secondo figlio nella casa di famiglia. Una seconda gravidanza segreta, un altro figlio che, come il primo, \u00e8 inatteso. Questa volta, dopo il parto, i suoi genitori la portano in ospedale e i servizi sociali, inquieti, danno in affido il bambino.<\/p>\n

Gli educatori dell\u2019Aiuto Sociale dell\u2019Infanzia<\/em>, chiamati a valutare le capacit\u00e0 genitoriali di B., la giudicano insensibile e il fatto che, secondo una logica rigorosa, la giovane mamma non chieda mai notizie del suo bambino, non fa che rafforzare la loro opinione.\u00a0 Gli educatori invece di andare incontro alla madre per ascoltarla, si aspettano da lei degli atti che testimonino del suo desiderio per il bambino. Un\u2019esigenza superegoica che fa scivolare il desiderio sul versante della volont\u00e0, secondo un sentire comune che si palesa nell\u2019espressione \u00abvolere \u00e8 potere\u00bb.\u00a0 Secondo un\u2019altra logica l\u2019Altro giuridico dichiara quindi il bambino abbandonato e adottabile.<\/p>\n

La parentalit\u00e0 \u00e8 un concetto che data dalla fine del XX secolo, frutto di uno studio voluto dal Ministero del Lavoro e della solidariet\u00e0 e che dar\u00e0 luogo a una politica del sostegno della parentalit\u00e0. Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse definisce questo concetto un neologismo [1]<\/a> costruito secondo lo spirito di un\u2019epoca in cui il diritto della famiglia passa dall\u2019autorit\u00e0 paterna a quella genitoriale.<\/p>\n

La genitorialit\u00e0 \u00e8 in questo senso un sintomo che si \u00e8 imposto nelle societ\u00e0 moderne e che trova il suo punto di orrore nella massima attenzione conferita agli abusi di cui il bambino pu\u00f2 essere vittima [2]<\/a>.<\/p>\n

B. non discute la decisione sociale che la concerne, il fatto \u00e8 unicamente che lei \u00abnon vede le cose in tal modo\u00bb. Attraverso quest\u2019unico enunciato B. confida che lei non \u00e8 affatto indifferente a una tale separazione. Si potrebbe persino formulare l\u2019ipotesi che l\u2019atto dell\u2019Altro sociale, e non l\u2019atto della nascita, conferisca al bambino lo statuto di oggetto a <\/em>per la madre, in quanto, una volta separato, crea la mancanza. Un oggetto cio\u00e8 che, una volta isolato, lei pu\u00f2 desiderare a minima<\/em>. B. avrebbe ben voluto ad esempio accompagnare suo figlio alle visite mediche. Un punto importante per lei in questa decisione riguarda la filiazione che il bambino conserva.<\/p>\n

Oggi la genitorialit\u00e0<\/em> \u00e8 quindi un significante del discorso del padrone, in cui \u00abpadre\u00bb e \u00abmadre\u00bb sono ridotti a una funzione chiamata \u00abgenitoriale\u00bb. Un significante che \u00e8 paradigmatico, quindi, delle nuove forme di discorso nell\u2019era del declino della funzione paterna e della differenza significante, \u00abpadre\u00bb, \u00abmadre\u00bb. Filiazione <\/em>invece \u00e8 un termine di diritto del XIII secolo derivato dal latino classico filius<\/em>, figlio, che designa il legame di parentela che unisce un bambino ai suoi genitori. La parte simbolica della filiazione s\u2019inscrive nella legge. In questa vignetta clinica, il marchio simbolico del nome restituisce al bambino la sua storia, ricoprendo in tal modo il reale della sua nascita. Per la madre questa decisione salvaguarda la parte del suo desiderio per il bambino in quanto \u00ab figlio della famiglia\u00bb.<\/p>\n

Se la genitorialit\u00e0<\/em> non esclude il simbolico, non \u00e8 cos\u00ec per quel che riguarda l\u2019atto medico.<\/p>\n

Altra vignetta: la paziente C. vuole un figlio, ma non riesce a rimanere incinta. Si rivolge allora alla fecondazione assistita, perch\u00e9 \u00abattecchisca\u00bb. Contemporaneamente alla gravidanza la sua psicosi si scatena e il feto diventa un parassita reale. Quando la medicina si sforza sempre di pi\u00f9 di rispondere alla richiesta: \u00abDottore, voglio un figlio!\u00bb [3]<\/a>, tappa la domanda disdegnando in tal modo l\u2019inconscio che apre e denuda un reale.<\/p>\n

Nel 1960 nel suo Seminario L\u2019etica delle psicoanalisi, <\/em>Lacan lo sottolineava in questo modo: \u00abCos\u00ec come nell\u2019arte c\u2019\u00e8 una Verdr\u00e4ngung<\/em>, una rimozione della Cosa \u2013 e nella religione c\u2019\u00e8 forse una\u00a0 Verchiebung<\/em> \u2013 \u00a0nel discorso della scienza si tratta propriamente di Verwerfung<\/em>. Il discorso della scienza rigetta la presenza della Cosa, per il fatto che, nella sua prospettiva, si profila l\u2019ideale del sapere assoluto, e cio\u00e8 di qualcosa che pone ugualmente la Cosa, ma senza darle importanza. Tutti sanno che nella storia una tale prospettiva si rivela alla fin fine come rappresentazione di un fallimento \u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Traduzione: Emanuela Sabatini<\/em><\/p>\n

Revisione: Lorenzo Speroni<\/em><\/p>\n

Fotografia: \u00a9Pascale Simonet<\/em> – https:\/\/www.pascale-simonet.be\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Brousse M.-H., \u00ab\u00a0Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9 : la parentalit\u00e9\u00a0\u00bb, La Cause freudienne<\/em>, n\u00b0 60, 2005, p. 120.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 122.<\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Anonyme, \u00ab\u00a0L\u2019enfant du Docteur\u00a0\u00bb,<\/em> Scilicet<\/em>, n\u00b0 5, Paris, Seuil, coll. Champ Freudien, 1975, pp. 141-146.<\/p>\n

[4]<\/a> Lacan J., \u00abIl seminario, libro VII, L\u2019etica della psicoanalisi\u00bb, ed. it. a cura di Antonio Di Ciaccia, Torino, Einaudi, 2008, \u00a0p. 156.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ci sono donne che vogliono un figlio. Tra queste, ci sono quelle che non riescono ad averlo, mentre altre si ritrovano incinta senza desiderarlo: il desiderio non si trova l\u00e0 dove il discorso del padrone l\u2019immagina. La paziente B. non manca di nulla e non chiede nulla. 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