{"id":2496,"date":"2021-04-29T23:38:51","date_gmt":"2021-04-29T21:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/04\/29\/mysteres-de-lorigine-carina-arantes-faria\/"},"modified":"2021-04-29T23:48:15","modified_gmt":"2021-04-29T21:48:15","slug":"misteri-dellorigine-carina-arantes-faria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/it\/2021\/04\/29\/misteri-dellorigine-carina-arantes-faria\/","title":{"rendered":"Misteri dell\u2019origine \u2013 Carina Arantes Faria"},"content":{"rendered":"

Il numero 13 di Ombilic ci invita a una nuova passeggiata intorno all\u2019inafferrabile mistero dell\u2019origine e del predicato del (non) desiderio di figli e di famiglia.<\/p>\n

Questo mi ha riportata a Cafarnao, <\/em>un film di Nadine Labaki apparso nel 2018.<\/p>\n

Il piccolo Zain \u00e8 un ragazzo di 12 anni che vive per le strade di Beirut, tra accattonaggio e criminalit\u00e0. Il film si apre con una scena in un tribunale dove Zain dice al giudice : \u00ab\u00a0voglio presentare una denuncia contro i miei genitori per avermi messo al mondo\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ecco la questione elementare che ci accompagna durante tutto il film. Il film nasce dal desiderio di Labaki di osservare e conoscere l’intimit\u00e0 della vita dei bambini di strada nella capitale del Libano, dove ha trovato il protagonista di questa finzione, ancorato a questa realt\u00e0.<\/p>\n

Zain non ha documenti. Vive con i suoi genitori e i loro numerosi figli in una baraccopoli. I bambini non vanno a scuola e devono lottare per sopravvivere alla violenza e alla precariet\u00e0 della loro esistenza.<\/p>\n

Privato dalla previsione dell’essere che l’Altro avrebbe dovuto dargli, Zain agisce alla ricerca della sua esistenza, commette un delitto d’onore – vendica sua sorella – e conduce dalla prigione un processo contro i suoi genitori. Un appello alla giustizia per occupare il suo desiderio di avere un posto non-anonimo nel mondo.<\/p>\n

All\u2019et\u00e0 in cui la scienza ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 – e la libert\u00e0 – di prevedere (quasi) tutto, l’origine rimane un mistero per il soggetto, qualcosa di inafferrabile: la contingenza di cui dovr\u00e0 appropriarsi e cavarsela di fronte al reale senza legge e all’impossibile – come ci dice Laurent[1]<\/a> – di essere causa di se stessi.<\/p>\n

Tra i tre testi di questo numero, Ros McCarthy articola il mistero dell’origine a questo punto del reale che costituisce ogni desiderio di una famiglia e di un figlio. Di quale sintomo il soggetto \u00e8 il risultato ? Di quale desiderio, di quale godimento ? Il punto del reale che costituisce l’origine rimane inafferrabile.<\/p>\n

L\u2019intervista con il ginecologo e psicoanalista Jean Reboul ci invita a conoscere la clinica dell\u2019infertilit\u00e0\u00a0a partire dalla sua pratica che apre all\u2019incontro del reale \u2013 per ogni soggetto – la possibilit\u00e0 di un appuntamento con il desiderio.<\/p>\n

Aur\u00e9lie-Flore Pascal ci invita ad un\u2019altra sessione cinematografica con il suo commento preciso e delicato del film \u00ab\u00a017 Ragazze\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0A ciascUna la sua r\u00e9son\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il video di questa edizione ci fa scoprire il documentario \u00ab\u00a0La piazza dell\u2019uomo\u00a0\u00bb attraverso l\u2019intervista con la realizzatrice Coline Grando. Il suo lavoro d\u00e0 spazio all’enunciazione non-anonima di uomini che si posizionano in relazione al loro desiderio di figli \u00a0tramite la domanda dell’aborto. Un momento inedito e sconvolgente !<\/p>\n

In Cafarnao il padre di Zain dice al giudice che per essere un uomo doveva avere dei figli. Nel suo documentario Coline Grando d\u00e0 agli uomini la possibilit\u00e0 di scegliere\u00a0!<\/p>\n

Buona avventura\u00a0!<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotografia: \u00a9Nathalie Crame<\/p>\n

Bibliografia<\/a><\/h3>\n

BROUSSE, M.-H., \u00ab\u00a0Un n\u00e9ologisme d\u2019actualit\u00e9\u00a0: la parentalit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, La cause freudienne, n.60, 2005, pp.122.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Con Lacan, si pu\u00f2 dire che si tratta ormai della dittatura del pi\u00f9-di-godere, e questo termine di dittatura \u00e8 abbastanza appropriato per caratterizzare la relazione che sempre pi\u00f9 genitori intrattengono con il loro bambino. C’\u00e8 un’industria di cose infantili ; l’infanzia richiede un consumo particolare. C’\u00e8 uno stile di vita collegato al fatto di crescere dei bambini. La prova di questa dittatura del bambino come stile di vita \u00e8 data dal fatto che molti soggetti non si impegnano nella genitorialit\u00e0 senza ambivalenza, temendo il dominio del bambino sulle loro altre modalit\u00e0 di godere. \u00bb<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Laurent, E. \u00ab\u00a0Prot\u00e9ger l\u2019enfant du d\u00e9lire familial\u00a0<\/em>\u00bb, La Petite Girafe<\/em>, n\u00b029, avril 2009, p.7.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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