{"id":2596,"date":"2021-05-07T00:15:11","date_gmt":"2021-05-06T22:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/2021\/05\/07\/un-enfant-se-veut-il-jean-pierre-klotz\/"},"modified":"2021-05-08T11:44:41","modified_gmt":"2021-05-08T09:44:41","slug":"un-figlio-si-vuole-jean-pierre-klotz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pipol10.pipolcongres.eu\/it\/2021\/05\/07\/un-figlio-si-vuole-jean-pierre-klotz\/","title":{"rendered":"Un figlio si vuole? \u2013 Jean-Pierre Klotz"},"content":{"rendered":"

Ecco un titolo che si vuole, per una volta, inatteso! Ma la risposta immediata non pu\u00f2 che essere \u00ab no! \u00bb.<\/p>\n

Un figlio non pu\u00f2 volersi, a priori, prodotto detto del \u00abdesiderio dei genitori\u00bb, che si trova ad esercitarsi in un preteso intervallo, \u00ab tra \u00bb (i genitori, i partner, i significanti) fatto di divisioni, soggettive e separatrici, di cui questo desiderio sarebbe il quoziente, se si prende questa divisione come l\u2019operazione aritmetica che riguarda due termini e ne produce uno, o una serie. Ma anche, divisione di cui il figlio si trova a potere (e non a dovere ,nessuna implicazione) essere del resto, estratto come un oggetto.<\/p>\n

Questo bambino, prodotto contingente, si trova dunque senza necessit\u00e0 di nascita a partire dal doppio incontro che vi ha presieduto, quello dei corpi e quello dei gameti. Dovr\u00e0 constituirsi nel mondo, senza potersi appoggiare su un qualche \u00abvolersi\u00bb se stesso! Di che fare qui eco ad un \u201cautorizzarsi da se stesso\u201d, che non c\u2019\u00e8, se non come impossibile !\u00a0Detto altrimenti, di sfuggita, non si nasce psicoanalista!<\/p>\n

Questo incontro dei corpi non incontra le vie di una soggettivazione se non attraverso il racconto che se ne fa, nel campo della parola e del linguaggio. Il resto, sopra evocato, \u00e8 non meno esposto a questa strutturazione. Non si pu\u00f2 dedurre che come resto dell\u2019operazione, non meno\u00a0!<\/p>\n

Un bambino, cio\u00e8 un nuovo soggetto, non si inserisce nel processo del \u00abvolere\u00bb dei suoi genitori se non come \u00abaccomodamento dei resti\u00bb, anche se si presume ne sia la mira. Questo apporta nell\u2019esperienza psicoanalitica, consegnataci da Lacan con Freud, un nome centrale e cardine, che non fa sfumare i resti, ossia il sintomo.<\/p>\n

Il sintomo del bambino<\/em>, \u00e8 cos\u00ec che Lacan lo istituisce, nella sua Nota sul bambino <\/em>a Jenny Aubry [1]<\/a>, lo mette in atto . Non \u00e8 senza il sintomo che si pu\u00f2 prendere in considerazione un bambino sulla base di un volere, sintomo dei genitori a \u00a0vari titoli .Ma sintomo di se stesso? Da qui la mia domanda iniziale.<\/p>\n

Un sintomo si \u00abvuole\u00bb? Non va da s\u00e9, n\u00e9 senza che ce ne sia! Esso suppone un annodamento, una coalescenza, un legame che separa, un apr\u00e8s-coup<\/em>. Il legame di filiazione \u00e8 tradizionalmente in carico al padre e alla sua funzione, cio\u00e8 al Nome-del-Padre, anche se uno ne fa a meno, se ne serve, per parafrasare Lacan [2]<\/a>. Il \u00abvolere\u00bb lo trascrive, senza produrlo da se stesso.<\/p>\n

Notiamo che nella riproduzione degli organismi non sessuati, la scissiparit\u00e0 delle amebe, per esempio, non c\u2019\u00e8 legame di filiazione, c\u2019\u00e8 solo la riproduzione estensiva. Tutto avviene \u00ab in orizzontale \u00bb, in rete, direi, senza caduta verticale. Ma la distinzione fra gli organismi non \u00e8 chiara. Mentre la generazione del parlessere<\/em>, che non avviene senza l\u2019evocazione del rapporto sessuale che non c\u2019\u00e8, si effettua con una separazione non anonima, che fa s\u00ec che ci sia un bambino che si distingue grazie al quale c\u2019\u00e8 trasmissione.<\/p>\n

Avere a che fare con dei sintomi \u00e8 dunque il modo meno inadeguato per avvicinare il rapporto a quel che si trova prodotto, dal lato del \u00abvolere un bambino?\u00bb, non senza il fondamentale punto interrogativo. E se si vuole affrontare la questione senza perdersi negli arcani delle intenzione, dei sensi, delle volont\u00e0, disposizione delle funzioni e ripartizioni dei desideri, si tratta meno di interpretare che di reperire quel che fa traccia e punto di appoggio.<\/p>\n

Quali che siano le aspirazioni d\u2019autonomia, i desideri di liberazione e di svincolamento dalle catene di ogni ordine, resta \u2013 e, in questo caso, quel che resta si ripete in quanto non dissolto \u2013 che nessun\u2019altra identit\u00e0 se non quella sintomatica, imbastardita dunque di eterogeneit\u00e0 e d\u2019incompletezza, non potr\u00e0 essere partorita. Lacan afferma che lo psicoanalista \u00e8 un sinthomo [3]<\/a>, e un bambino non pu\u00f2 volere se stesso, anche se la domanda pu\u00f2 sorgergli e tentare di rispondervi \u00e8 in grado di avanzare in modo utile per lui.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduzione di Ilaria Papandrea<\/p>\n

Rilettura : Kawtar OMARY<\/p>\n

Fotografia: \u00a9Val\u00e9rie Buchel<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Lacan J., \u00abNota sul bambino\u00bb, Altri scritti<\/em>, Torino, Einaudi, 2013, p. 367.<\/p>\n

[2]<\/a> Lacan J., Il Seminario, libro<\/em> XXIII, Il sinthomo (1975-1976)<\/em>, a cura di A. Di Ciaccia, Roma, Astrolabio, 2006, p. 133.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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