«¿ Y si el príncipe azul nunca se hubiera presentado ? ¿ Blancanieves habría seguido durmiendo en su cama de cristal para siempre ? ¿ O finalmente se habría despertado, escupido su manzana, habría encontrado un trabajo, un seguro de vida y habría tenido un bebé en el banco de esperma del vecindario? [1] «
¿ Un bebé solo ? [2] de Guillemette Faure[3] es el testimonio de la investigación de una mujer soltera que se acerca a los cuarenta y que describe de manera realista su trayectoria con los métodos de reproducción asistida desde Nueva York hasta París. Estamos en el año 2008.
¿ Revolucionarios normales ?
En la asociación Single Mother By Choice [4] (SMC), ella conoció por sorpresa a mujeres de » apariencia normal » como sus descendientes. Aquellas que inicialmente pasaban por » feministas, lesbianas, cualquier cosa pero radicales [5]«, casi todas hubieran preferido en realidad convertirse en madres en una relación de pareja y la mayoría todavía espera una relación romántica [6], “ madres solteras por falta [7]«. «El ser se mide por la falta de norma. Hay normas sociales por falta de norma sexual [8]”.
Inscrita en el SMC, indicó el modo de concepción previsto (adopción, inseminación, etc. y en la parte inferior, en todo caso, una casilla de relaciones sexuales [9]) y recibió su kit por correo con los datos de los miembros en New York, artículos, direcciones de médicos, banco de esperma y sobre todo «una guía para la toma de decisiones [10]«, sola con su cuestionario de autoevaluación.
Un Irrepresentable
Sola también, cuando se trata de anunciar el modo de concepción a quienes le rodean. «Si dice que utilizó un donante anónimo, incluso si no dice la palabra “ esperma “, éso es lo que la gente pensará «[11]. “ Los métodos de reproducción asistida obligan a pensar la procreación, que generalmente no está representada. […] representarse lo irrepresentable […] del origen y de la procreación [12] «. Podía oírse a sí misma decir : » ¿Pero por qué no haces un niño a espaldas de alguien? » O: » ¡ pregúntale a un buen amigo ! «[13] ¿ Pero cómo ? » Es como la donación de órganos, excepto que puedes conservar tus órganos [14]» ? «¿ Y en la adopción, pensaste ? En Francia, las personas solteras no tienen ninguna posibilidad en comparación con las parejas casadas y en el extranjero, pocos países están abiertos a las familias monoparentales [15].
» El supermercado de papás » [16]
Cuando » el mito del hijo del amor empieza a pasar factura [17]«, la inseminación por donante es el método más sencillo de procreación artificial [18]. Pero en Francia, los CECOS [19]están reservados para parejas heterosexuales en edad fértil. Por lo tanto, los solteros franceses van al extranjero [20] donde los bancos de esperma son un mercado en auge [21], con sus estafas de » banco de bebés Nobel «.
Si las mujeres de parejas heterosexuales buscan un donante que se parezca a sus maridos, las mujeres solteras quieren » tener una opción «. Seleccione un donante e ingrese su número de tarjeta de crédito para obtener más información. Cuanto más crece la información sobre los donantes en stock, más se alinean los otros bancos. Ella había elegido Reprolab, «el Leclerc del banco de esperma [22]«, culpable de atreverse » a tener un bebé en rebaja [23]«.
¿Familias a la carta?
De vuelta a París, después de sus inseminaciones fallidas en Nueva York, estaba considerando la FIV en Bélgica; se llaman » bebés Thalys». Las madres saben que algún día tendrán que responder a las preguntas de sus hijos, pero » ¿ Cómo hará hablar el ancestro escarnecido ? » [24] Ya lo indicó Lacan en 1957 . Cada niño construirá su versión mítica de su venida al mundo, cualquiera que sea la forma en que fue concebido. » ¿ Te gustaría ser mi verdadero papá falso ? [25] , preguntó el pequeño niño de 6 años, nacido de un donador, al nuevo amante de su madre.
Algunas mujeres esperan que la «puesta en marcha» de un hijo atraiga al hombre con el que formarán una familia. Otras mantienen sus embriones congelados para el día en que conocerán a alguien, o guardan un stock del mismo donante con la esperanza de formar «hermanos de verdad » [26]. Y luego están aquellas que piensan que deben ser » liberadas de la restricción de la reproducción [27]» para encontrar un alma gemela, sin tener que preguntarse si el hombre que encontraron será un buen padre, hasta “ el miedo de quedar embarazada de un novio en lugar de un donante [28]«.
¿ Un bebé solo ? Lejos de la certeza, esta imperiosa cuestión abre todavía más la brecha que hay entre la demanda y el deseo. En este lapso de soledad se inventa una respuesta como ninguna otra, para intentar responder a su modo de goce, único. Aunque sexualidad, maternidad, vida amorosa y procreación a veces se separan, en el fondo, ninguna de estas mujeres rechaza el modelo de familia tradicional. Acaso ha cambiado mucho ésto 10 años después ?
Traducido por Wendy Vives Leiva
Releído por Adela Bande-Alcantud
Fotografía: ©Swoboda Frédéric : Www.proximac.blog
[1] Cf. Carrie Bradshaw de la serie Sexo en la Ciudad.
[2] Faure G., Un bébé toute seule ?, Paris, Flammarion, 2008.
[3]Periodista y escritora, Guillemette Faure se instala en NY en 1995, corresponsal para la prensa francesa : Le Figaro, La Croix, Les Inrockuptibles ou Têtu. A su regreso a Francia en 2007, ella trabaja para Rue89, les Inrockuptibles y luego para M, le magazine du Monde.
[4]Single Mother By Choice, association crée en 1981 par Jane Mattes, psychothérapeute à N.Y.
[5]Faure G., Un bébé toute seule ?, op. cit., p. 23.
[6]Ibid., p. 16.
[7]Ibidem.
[8]Lacan J., « Le jouir de l’être parlant s’articule » (1973), La Cause du désir, n°101, mars 2019, p. 13.
[9]Faure G., Un bébé toute seule ? op. cit., p. 23.
[10]Ibid., p. 24.
[11]Ibid., p. 111.
[12]Ansermet F., « L’envers de la procréation », La Cause freudienne, n°65, mars 2007, p. 34.
[13]Cf. Faure G., Un bébé toute seule ?, op. cit., p. 109.
[14]Ibid., p. 29.
[15]Ibid., p. 122.
[16]Ibid., p. 43.
[17]Ibid., p. 28.
[18]Ibid., p. 36.
[19] CECOS, centro de investigación y de conservación de óvulos y esperma humano.
[20]Ibid., p. 37.
[21]Ibid., p. 71.
[22]Ibid., p. 47.
[23]Ibid., p. 78.
[24]Lacan J., el Seminario IV, La Relación de Objeto (1956-1957), Buenos Aires, Paidos, 1994, p. 378.
[25] Faure G., Un bébé toute seule ?, op. cit., p. 176.
[26]Ibid., p. 59.
[27]Ibid., p. 173.
[28]Ibid., p. 174.
